Сроки доставки заказов, оформленных службой СДЭК могут быть увеличены по техническим причинам

Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
и с мобильного:
*
0224
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
с 9 до 21 ежедневно

Ангелы и бесы в духовной жизни. О их природе и влиянии на людей

в избранное

Новая книга издательства «Образ» посвящена наиболее важной проблеме людей, ставших на путь духовного роста. Помощь, которая оказывается светлыми Ангелами, и препятствия, чинимые со стороны ангелов тьмы, — реальность, перед лицом которой стоит каждый идущий по лестнице спасения. О природе этих существ и их роли в деле совершенствования христианина говорит этот сборник.
Составитель: А. Баранов.

Содержание:

Архиепископ Василий Кривошеин
Ангелы и бесы в духовной жизни
1. Житие пр. Антония великого (251 — 356)
2. Евагрий Понтийский (346 — 399)
3. «Духовные беседы»
4. Св. Диадох Фотикийский
Иеромонах Серафим (Роуз)
Православное учение об ангелах
Из книги «Душа после смерти»
Явления ангелов и бесов в час смерти
Приложение
О помыслах
Пролог. Послание к Анатолию

OutOfStock
Оставить заявку
Товара нет в наличии, оставьте заявку и мы оповестим вас о поступлении
Автор
Серафим (Роуз), иеромонах
Все книги автора

Иеромонах Серафим (Роуз) — выдающийся христианский деятель, подвижник, духовный пастырь, автор многочисленных трудов, изменивших жизнь и сознание многих людей. Удивителен тот факт, что всю свою жизнь иеромонах Серафим Роуз трудился за рубежом, он не был русским по происхождению. Однако именно русские полюбили отца Серафима всем сердцем и от всей своей большой души.

Родился Юджин Дэннис Роуз (так звали его в миру) в городе Сан-Диего (Калифорния) в 1934 году во время Великой депрессии. Его семья была протестантской, детей было много, порою не хватало еды и самых необходимых вещей. Юджин рос скромным трудолюбивым ребенком. В 1952 году он с отличием заканчивает школу и продолжает образование в лучшем колледже города Помона недалеко от Калифорнии. Далее последовало обучение в Академии востоковедения в Сан-Франциско, а затем он поступает в университет в Беркли для углубленного изучения китайского языка и культуры. В это счастливое студенческое время Юджин пытается познать Истину, он ищет ответы на свои вопросы и пока не находит их. Так он увлечен Востоком, буддизмом. Но однажды некий студент рекомендует ему прочесть сборник святоотеческих текстов — Добротолюбие. Юджин начинает читать и понемногу находить ответы на свои недоумения. Потом он открывает для себя службы в Православном храме. Так начинается его путь к Богу. Вместе с познанием Православия он начинает активно изучать русский язык. Родители совершенно не понимают своего сына, ведь они толком и не знали, в чем суть Православия и в чем его отличие от остальных религий. Его мать вообще считает, что Юджин встал на опасный путь и увлекся русским коммунизмом.

В 1961 году Юджин оставляет университет, где его ждала блестящая карьера и полностью погружается в Православие. Через год он принимает Крещение и входит в состав общины Русской Православной Церкви за рубежом. Духовным отцом будущего архимандрита Серафима Роуза стал святитель Иоанн Шанхайский, выдающийся духовный пастырь, просветитель, богослов. В это время отец Серафим Роуз служит чтецом в православном храме, активно изучает церковно-славянский и русский языки. Вскоре вместе со своим русским другом Глебом Подмошенским они открывают первую за рубежом лавку по продаже церковной утвари и литературы. На вырученные деньги планировалось строительство Православного скита, который и был заложен в 1967 году на небольшом участке в Калифорнийском лесу.

В 1969 году два друга Глеб и Юджин принимают монашеский постриг и поселяются в скиту в честь преподобного Глеба Аляскинского. На протяжении ряда лет они занимаются миссионерской просветительской деятельностью, пишут статьи по богословию, выпускают «Православный Вестник». Затем в 1977 году монах Серафим принимает сан священника под давлением общественности. По примеру многих достойных монахов он хотел жить уединенно, трудясь во Славу Божию. Однако, церковное начальство убедило его принять сан иеромонаха. Отец Серафим (Роуз) продолжает свою миссионерскую деятельность, много пишет, читает проповеди, беседует с прихожанами. Он всегда с болью и тревогой следил за положением дел в далекой России. Очень часто говорил и писал о мощи нашей страны, ее богатом духовном наследии, о том, что несмотря ни на что, Россию в скором времени ждет возрождение. В последние годы жизнь архимандрит Серафим (Роуз) тяжело болел, однако продолжал своё пастырское служение. Скончался он 2 сентября 1982 года. После себя оставил богатое духовное наследие, которое пользуется большой популярностью в нашей стране. Перечислим только некоторые известные труды:

«Православие и религия будущего»
«Как сегодня быть православным»
«Душа после смерти»
«Святые отцы: верный путь христианства»
«Будущее России и конец мира»
«Когда Бог открывается сердцу»
«Знамения времени»

См. также: Святоотеческая литератураВалаамское Общество Америки

Автор
Василий (Кривошеин), архиепископ
Все книги автора

Архиепископ Василий Брюссельский и Бельгийский (в миру Всеволод Кривошеин) был призван ко Господу 22 сентября с.г. в родном городе Петербурге, где он родился 19 июня 1900 года и где провел всю свою юность вплоть до Первой мировой войны. Его отец А. В. Кривошеин был министром земледелия и землеустройства в царствование императора Николая II.

Февральская революция застала его студентом филологического факультета Петроградского университета. Переехав вскоре в Москву, Всеволод решил перебраться на юг и вступить в ряды Добровольческой Армии. Вследствие военных действий Всеволод был вывезен из Новороссийска в Каир в конце 1919 года. В 1920 году он оказался в Париже со всеми оставшимися в живых членами своей семьи. Он поступил в Сорбонну и одновременно принимал участие в съездах православной молодежи.

В 1924 году он записался студентом в только что основанный митрополитом Евлогием Св. Сергиевский Богословский институт в Париже, но почти сразу, приняв участие в экскурсии на Афон, решил остаться там навсегда.

Всеволод принял постриг в русском Св. Пантелеймоновском монастыре: в монашестве ему было дано имя Василий. Постепенно, наряду с обычными монастырскими послушаниями, овладев греческим языком, о. Василий стал вести канцелярскую работу монастыря и был допущен в ценнейшее книгохранилище обители, где находятся древние греческие рукописи и архивы. С этого времени началось его увлечение святоотеческой письменностью.

Уже в 1936 году о. Василий приобрел известность своей замечательной работой о тогда еще мало известном святом Григории Паламе («Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы»).

В 50-х годах о. Василию пришлось покинуть родной монастырь. Тогда же я с ним познакомился в Афинах, где мы часто встречались либо в русской церкви св. Никодима, либо в Национальной библиотеке, где мы оба работали в отделе греческих древних рукописей.

В 1951 году, благодаря ходатайству митрополита Германоса Фиотирского, о. Василию удалось получить приглашение в Оксфордский университет, чтобы участвовать в составлении «Греческого Святоотеческого Словаря». С тех пор и расширилась его научная работа по святым отцам Церкви и, главным образом, по изданию научного греческого подлинника трудов преп. Симеона Нового Богослова, во французской коллекции «Sources Chretiennes». Его издательская работа увенчалась напечатанием блестящей монографии о преп. Симеоне, вышедшей одновременно по-русски и по-французски в 1980 году.

Я должен, конечно, упомянуть о его частом присутствии и деятельном участии в литургических ежегодных съездах в Богословском Институте в Париже. Мы радовались его выступлениям на общих собраниях этих ученых съездов.

Уже по приезде в Оксфорд о. Василий принял священство; а в 1959 году состоялась в Лондоне его епископская хиротония для Бельгийской кафедры Московской Патриархии. С 1960 г. до самой своей кончины Владыка Василий жил в доме при русском храме в Брюсселе.

За эти 25 лет своего епископства Вл. Василий принимал деятельное участие в междухристианских и всеправославных съездах и совещаниях как представитель Московской Патриархии.

Будучи глубоко преданным Русской Церкви, Вл. Василий скорбел о ее состоянии подневольности в отношении к советскому государству. Его голос был одним из немногих, прозвучавших во время заседаний Московского Собора в 1971 году, когда он выступил в пользу тайного голосования при избрании будущего Московского Патриарха.

Тогда же Вл. Василий публично и повторно выступал против так называемых постановлений 1961 года о приходах. Он оспаривал эти постановления как противные канонам, нарушающие единство церковного управления, передающие всю власть в приходах мирянам, одним словом, вредные для Церкви.

«Почему же вы все молчали?» — спросил он одного архиерея. «Мы забиты, мы не можем говорить, но вы говорили от имени всех. Спасибо вам. Все архиереи слушали вас и были согласны с тем, что вы говорите. Все архиереи лобызали ваши уста».

После мировой Ассамблеи и Всемирного Совета Церквей в Найроби в 1976 году Вл. Василий выступил с открытым письмом, обращенным к пастору Филиппу Поттеру, Генеральному секретарю Всемирного Совета Церквей. В этом письме Вл. Василий выражал свою высокую оценку и всецелую поддержку выступлениям в защиту христиан в Советском Союзе, страдающих от тяжелых дискриминаций и даже преследований: «Выражаю свою глубокую благодарность всем, кто возвысил свой голос в Найроби в защиту религиозной свободы в Советском Союзе и нарушил тем самым скандальное молчание, хранившееся до последнего времени по этому вопросу. Надеюсь, что борьба за права верующих в России будет продолжаться…»

А в 1980 году Вл. Василий отправил телеграмму Л. И. Брежневу, в которой он «восставал с возмущением против полицейского произвола на Русскую Православную Церковь при аресте отца Дмитрия Дудко, ревностного пастыря и проповедника веры. В качестве епископа, принадлежащего к Московской Патриархии, — писал он, — я требую немедленного освобождения сего достойного священнослужителя».

Тогда же Вл. Василий выступал в бельгийской прессе по случаю ареста и тюремного заключения о. Глеба Якунина и о. Дмитрия Дудко: «Я возмущен этими арестами и всеми формами религиозного преследования со стороны государства».

Вышеупомянутые выступления достаточно обрисовывают ревностную и бескомпромиссную любовь Владыки Василия к Русской Церкви в эпоху бесчисленных и тяжких ее испытаний. Сумев сочетать полную лояльность церковной власти с сильным и могущественным словом против государственного произвола и насилия, он говорил во всеуслышание от имени Русской Церкви, принужденной к молчанию, он выразил ее страдание и дал громкий голос ее живой совести.

В сентябре с. г. Вл. Василий совершил поездку в Россию. 12 и 15 сентября он служил в Преображенском соборе в Ленинграде, где его крестили 85 лет тому назад. После обедни он почувствовал себя плохо и был сразу же помещен в больницу. 22 сентября Владыка скончался. По выраженному им желанию он был похоронен на русской земле, на Серафимовском кладбище в родном городе.

Кончина его на русской земле видится мне как явный знак Божьего благословения за длинную, трудную и многострадальную жизнь архипастыря и богослова в служении Русской Церкви и в свидетельстве Правды Христовой.

«Душа его во благих водворится».

Протоиерей БОРИС БОБРИНСКИЙ

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — постараемся отправить в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день. В предпраздничный сезон сроки могут увеличиться на 1–2 дня.

Стоимость доставки зависит от количества товаров в заказе. Чем больше — тем выгоднее доставка. В среднем, доставка почтой стоит 150 р., самовывоз из пункта выдачи — от 99 р.

Пункты выдачи есть в каждом крупном городе. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта РФ. Заказы приходят быстро, за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении. Можно оформить рассрочку на карту «Халва».

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если по нашей вине что-то не дошло или повредилось — без вопросов вернем деньги или вышлем замену за наш счет.

Вы недавно смотрели