Трубецкой Евгений Николаевич

Евгений Николаевич Трубецкой — известный русский философ, последователь идеи тесной взаимосвязи философии и религии Владимира Соловьева.

Дворянский род Трубецких имеет давние корни своей славной фамилии. В семье было много талантливых и прогрессивных людей. И Николай Петрович Трубецкой носил титулованное имя с гордостью, доказывая миру и свою состоятельность в делах. Одаренный творчески и финансово подкованный, князь Трубецкой вел обширную меценатскую поддержку музыкантам, являясь соучредителем Московской консерватории и членом Русского музыкального общества. При всей своей организационной загруженности, он тем не менее уделял внимание и своим детям. К несчастью, первая его супруга Любовь Васильевна Орлова-Денисова умерла при третьих родах. Николай Петрович в скором времени женился второй раз — на Софье Алексеевне Лопухиной. И именно в этом браке уже родились два замечательных брата-философа — Сергей и Евгений. Сергей был старшим, а Евгений появился на свет в 1863-м. Подмосковное имение Ахтырка, выстроенное в стиле ампир, хранило семейный очаг до 1879 года, когда Николаю Трубецкому пришлось его продать из-за расточительности брата. Мать, Софья Алексеевна, трепетно следила за детьми, коих всего (вкупе с приемными) было двенадцать. К моменту переезда в Калугу, Евгений с Сергеем уже обучались в частной гимназии Креймана. И жаль им было, погодкам, любимой Ахтырки, где частенько они бегали к Троице-Сергиевой лавре и Хотьковскому женскому монастырю. Тайна создания мира и всего живого Богом будоражила их детское воображение, непрестанно маня желанием познать ее. Но ничего не поделать — пришлось привыкать к новым местам.

Воспитанные в любви к чтению, юноши Трубецкие «проглатывали» одну книгу за другой. Поиск происхождения человека и его смысла жизни не оставлял их, казалось, ни на день. И каково же случилось потрясение, когда братья ознакомились с идеей Чарльза Дарвина, считавшего человека — последователем обезьяны, вынужденной трудиться! «А как же Бог?» — засомневались они. И вскоре нашли ответ на страницах «Истории новой философии» Куно Фишера, тут же отбросив в сторону дарвиновский «обезьяний труд». Отныне их взгляды основывались исключительно на трудах немецких философов: Канта, Шеллинга, Фихте и других. Кульминацией стало прочтение романа Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы», в котором очень глубинно затрагивается вера человека в Бога.

Поступив в Московский университет в 1881 году, Трубецкие по-прежнему пытливо исследуют вопросы бытия человека и мироздания параллельно с юриспруденцией. Правда, Сергею право и законы, устанавливаемые судами далеко не Божьими, не пришлись по нраву, потому он перевелся на историко-филологический факультет. Евгений же благополучно учился здесь, желая привнести свою скромною лепту в дело справедливости. Через четыре года, судьба разлучила братьев после получения дипломов. Сергей остался преподавать на кафедре философии, Евгений же подался в Киевский гренадерский полк, стоявший в Калуге. А еще через год он получил звание приват-доцента в Ярославском Демидовском лицее, защитив параллельно с братом диссертацию «О рабстве в Древней Греции». Примерно в это же время Евгений и Сергей лично знакомятся с Владимиром Соловьевым. У Сергея с философом Соловьевым сложилось полное дружеское взаимопонимание. Евгений же иной раз вступал с Владимиром Сергеевичем в полемику. В частности, Трубецкой оспаривал экуменизм Соловьева, не представляя себе, как можно соединить ветви христианства в одну.

Братья Трубецкие

Но некоторое различие в философских взглядах, не мешало друзьям и братьям мирно сосуществовать дальше. Не случайно Евгений Николаевич назвал своего первенца после женитьбы на княжне Вере Александровне Щербатовой, в честь брата — Сергеем.

Имея большой духовный потенциал, Евгений Трубецкой сконцентрировал свои устремления именно на науке философии и в 1892 году защитил диссертацию «Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. Миросозерцание Блаженного Августина», а еще через пять лет — следующую, «Религиозно-общественный идеал западного христианства в XI в. Идея Божеского царства у Григория VII и публицистов — его современников». И вот Трубецкой — профессор философии в Киевском университете Святого Владимира! А с 1906-го — и в Московском университете! Благодаря меценатской поддержке Маргариты Морозовой, Евгений Николаевич занялся изданием общественно-политического журнала «Московский еженедельник». И, более того, книгоиздательская компания Морозовой «Путь» стала выпускать православную литературу, кроме братьев Трубецких таких авторов, как Павел Флоренский, Сергей Булгаков, Николай Бердяев, Владимир Соловьев и других. Маргарита Кирилловна была человеком широкой души и высокой духовности. Знакомые вспоминали, как после революции ей пришлось с сыном ютиться в каморке под лестницей и питаться сухарями, но никогда ее не видели унывающей. По разному Ленинская революция повлияла на людей. Многие покидали страну. А Евгений Трубецкой примкнул к армии Деникина. Во время ее отступления в Новороссийске он заразился сыпным тифом и в январе 1920 года умер.

Русский философ и богослов Василий Зеньковский охарактеризовал его деятельность следующим образом: «Наиболее значительным философским трудом Е. Трубецкого является его книга „Смысл жизни“. В предисловии к книге он пишет, что „этот труд есть выражение всего миросозерцания автора“. Под влиянием В. С. Соловьева — тема о смысле жизни ставилась не просто как потребность найти гармонию в субъективном мире, вообще не как тема моральная, — а как тема онтологии. „Смысл по существу (должен быть) неизменен и вечен“, — утверждает Е. Трубецкой, — и эта платоновская установка чрезвычайно типична для него — в ней ключ к пониманию его философских исканий и построений».

См. также: Богословие