Публикуемая работа посвящена вопросу рецепции ориги нального антропологического учения преподобного Максима Исповедника об ипостасной гномической воле в ее взаимосвязи с человеческой природной волей в творениях византийских писателей VII-XIV столетий. Автор обращается к богословскому наследию преподобных Анастасия Синаита, Иоанна Дамаскина, Феодора Студита, святителя Фотия, патриарха Константинопольского, Михаила Пселла, Никифора Влеммида, Феофана Никейского, а также к терминологическим определениям «Лексикона Зонары» и флорилегия «Doctrina patrum».
Автор в ходе исследования приходит к выводу, что несмотря на то, что учение преподобного Максима Исповедника о гномической воле и ее принципиальном отличии от воли природной, а также об отсутствии гномической воли во Христе не получило достаточно широкого распространения в позднейшем святоотеческом богословии, вместе с тем оно оказалось органично воспринято и творчески развито целым рядом позднейших византийских писателей и было усвоено церковным Преданием.
Содержание:
Преамбула
Учение о гномической воле преподобного Максима
Исповедника (краткий обзор)
Природная и гномическая воля по преподобному
Анастасию Синаиту
Понятие «гномическая воля» во флорилегии
«Doctrina patrum» («Учение отцов о Воплощении Бога Слова»)
Учение о природной и гномической волях в творениях преподобного Иоанна Дамаскина
Учение о воле преподобного Феодора Студита
Учение о природной и гномической волях святителя Фотия, патриарха
Константинопольского
Понятие «гномическая воля» в богословском наследии Михаила Пселла
Понятие «гномическая воля» в «Лексиконе Зонары»
Христологическое измерение понятия «гномическая воля» в связи с понятием «природная воля» в богословии Никифора Влеммида
Понятие «гномическая воля» в богословском наследии Феофана, митрополита Никейского
Общие выводы
Благодарности
Использованные источники и литература
