Антоний (Голынский-Михайловский). Архиепископ, миссионер, богослов, подвижник веры и благочестия.
Архиепископ Антоний, (в миру Иоанн Ильич Михайловский), родом из благочестивой семьи псаломщика Орловской губернии. Родился он 23 августа (старого стиля, 5 сентября нового ст.) 1889 года, на отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы, в Святом Граде Иерусалиме, куда его мать, будучи непраздной, совершила паломничество. Крестился он, как и Господь наш Иисус Христос, в водах Иорданских, а имя принял в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И было сказано прозорливым старцем матери на крещении, что ее младенец будет великим подвижником и защитником Православия.
В детстве собирал иконочки мучеников и делал альбомы, составлял из них минею. Промышлением Божиим он восьми лет от роду чудным образом пришел в Козельскую Введенскую Оптину Пустынь, которая к тому времени приобрела всероссийскую славу. Там Господь даровал ему великого светильника, опытного наставника в лице скитоначальника и общего братского духовника обители преподобного Иосифа (Литовкина; 1837–1911), любимым занятием которого было делание Иисусовой молитвы, а неразлучной книгой – «Добротолюбие», что тот привил и своему ученику. По благословению своего старца-наставника отрок Иоанн целый год жил в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной Пустыни в «хибарке» преподобного Амвросия (Гренкова; 1812 – 1891), а затем, как послушник скита, был направлен на учебу в Киев.
В Киеве подвизался в Златоверхо-Михайловском монастыре. Учился в Духовной Семинарии. Его родители жили бедно, каникулы проводил в качестве домашнего учителя у зажиточных товарищей и знакомых. В 1901 году отрок Иоанн Михайловский, как послушник Оптинских старцев и при их помощи, совершил паломничество на Святую Землю и, будучи в Иерусалиме, в память об этом сфотографировался. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник (Лк., 2, 41). Своих родителей, братьев и сестриц и прочих родных он не видел с 12 лет и до глубокой старости. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19, 29).
Уже тогда он очень скрытно и тайно занимался деланием молитвы Иисусовой, которую творил непрестанно всегда и везде. В своем Богомудром писании «О молитве Иисусовой» Владыка Антоний пишет: «Сам во всем, выше и ниже списанном, имел великую нужду, нуждаясь буквально во всяком слове, здесь помещенном в писанном».
В 1906 году, после окончании семинарии, Иоанн Михайловский подал просьбу получить вид на женитьбу. Богатые родители его невесты Татьяны отказали бедному Иоанну. Иоанн Михайловский, избрав путь полного целомудрия, указанный Христом, принимает иночество. При постриге был наречен в честь преподобного Антония Великого (память 17/30 января), основателя пустынножительства и отца монашества. В 1908 году инок Антоний, видя свое призвание к философии и богословию, поступает вольнослушателем в Императорскую Киевскую Духовную Академию.
Окончив академию со степенью магистра богословия, инок Антоний Михайловский отдельной книгой издает основную, четвертую, главу своей диссертации «Спасение». В 1914 году, вскоре после учебы, началась Первая мировая война, и он добровольно «пошел страдать с народом в действующей армии». За боевые заслуги был произведен в офицеры и пожалован чином поручика. Состоял при генерал-майоре от инфантерии Лебединском А.Е. в качестве адъютанта. За военные подвиги поручик Михайловский был награжден Российским Императорским золотым орденом Святого Равноапостольного князя Владимира с мечами и бантом, который давал потомственное дворянство. Владыка вспоминал о войне, что, возвращаясь из боя, он снимал с себя папаху и когда встряхивал ее, то на пол сыпались пули. В одном из боев его тяжело ранили в шею, была перебита мышца, и голова не держалась. Помощью Божией рана зажила, но по состоянию здоровья вынужден был уйти в отставку. Затем служил миссионером в Китае, Турции, Румынии, Прибалтике. Языки этих государств знал в совершенстве, что было явным дарованием Божиим за его усердие в делании Иисусовой молитвы. После миссионерских путешествий отдыхал в своей любимой «хибарке» в Оптиной Пустыни, которую называл «моя Оптина».
В годину гонений на Святую Православную Церковь Христову в Русской Земле он вернулся к себе на родину в Орловщину и принял священный сан, став на защиту оскорбляемой и угнетаемой Святой Матери нашей, и пострадал за дело Христово. В 1923 году, после освобождения Патриарха Тихона из-под ареста, иеромонах Антоний был приглашен к нему на прием в Москву. В тот день в резиденции Патриарха, Донском монастыре, начался артиллерийский обстрел. Секретарь Патриарха и все, ожидающие приема, ушли, а отец Антоний остался. Вскоре пришел Патриарх, и состоялась их радостная встреча. Они обнялись, расцеловались и долго беседовали. Патриарх благословил его окормлять тех, кто, боясь обновленчества, не шел в храмы. Он был благословлен Его Святейшеством возглавить подполье Русской Православной Церкви и этот крест нес всю свою мученическую жизнь Вот почему в будущем, когда не было возможности из-за гонений служить официально в храме, архиепископ Антоний, постоянно разъезжая, служил в домах таких людей, и они приезжали к нему. Жертвуя собой, он сохранял этих людей для Церкви, не давая им отпасть от Православия.
В начале 1930-х годов его арест был неминуем. Рабочие, рискуя своей жизнью, охраняли своего доброго пастыря и не позволяли богоборческим властям арестовать его. Кровопролитие было неизбежно. И он по влечению Духа тайно ночью уходит в тюрьму, не зная, что там встретится с ним; Но он ни на что не взирает. И не дорожит своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще свое и служение, которое он принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией (Деян. 20, 22 – 24). Его приговаривают к расстрелу. Об этом узнает Тихон Голынский, он приходит в тюрьму и убеждает будущего Владыку ради интересов Церкви благословить его на мученический подвиг – пойти на расстрел вместо него. Они долго молились, и им была открыта воля Божия, ее они и исполнили. Тихон отдал свои документы и одежду отцу Антонию, и тот ушел из тюрьмы, а он в ней остался. Вскоре Тихон был расстрелян Иеромонах Антоний взял под свою опеку семью Тихона Голынского: больную жену и малолетних детей, которые считали его своим отцом. Он относился к детям как к своим родным и воспитывал их в благочестии. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 15, 12). Через несколько лет Антонина Алексеевна, жена Тихона, тяжело перенеся смерть мужа и обрушившиеся на их семью скорби и гонения, умрет от туберкулеза и будет похоронена отцом Антонием в д. Фошня, Жуковского района, Брянской области, где он служил настоятелем в сельском храме, а детей, после его ареста, заберут ее родственники. Хотящии благочестно жити о Христе Иисусе гонимы будут (2 Тим. 3, 12).
Гонители, узнав, что отец Антоний жив и вместо него расстрелян Тихон Голынский, снова арестовали его, заявив, что теперь он будет Тихон Голынский-Михайловский. На эти имя и фамилию они и выдали ему паспорт. В протоколе допроса они вписали биографические данные Тихона Голынского, и это повторялось по всем уголовным делам, которые возбуждались против него за его самоотверженное служение Русской Православной Церкви. Так богоборческая власть пыталась скрыть мученический подвиг Тихона Голынского и сделать будущего святителя безымянным. С этой целью тщательно зачищались государственные и церковные архивы, совершались подлоги. При обысках в семье убиенного Тихона Голынского, которая проживала с иеромонахом Антонием Михайловским, чекисты со страшной ненавистью разыскивали и уничтожали все документы, письма и фотографии Тихона, которые могли бы изобличить их величайшую ложь.С этого времени и началась путаница в биографии архиепископа Антония Михайловского, и по сей день многие считают его Голынским, Голынским-Михайловским, эсером, женатым, не имеющим духовного образования и со многими другими автобиографическими сведениями, которые не соответствуют действительности.
Владыку Антония вторично приговаривали к расстрелу, но он не состоялся из-за того, что ответственный работник уничтожил материалы дела, а сам был убит случайным выстрелом из своего пистолета. О нем Владыка Антоний молился всю жизнь. Через некоторое время его снова арестовывают и в третий раз приговаривают к расстрелу, но и тот не состоялся. Следователь спешил с оформлением материалов и взял дело в театр, а когда выходил из него, то был убит вырвавшимся из клетки зверем, который дело разорвал в клочья. В 1935 году в Смоленском соборе, на праздник перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бари, будущий Владыка был возведен в сан архимандрита святым архиепископом Серафимом (Остроумовым). В Смоленске он был арестован, и когда его освободили, то был настолько измучен, что Ольга, дочь Тихона Голынского, его не узнала. Ее письма в места его заключения возвращали с надписью «Враг народа».
В конце 1930-х годов архимандрит Антоний отбывал пятилетний срок в Северном крае, в Ухтпечлаге, где Бог даровал ему радостную встречу с его преподавателем по учебе в Киевских Духовных школах священномучеником митрополитом Одесским Анатолием (Грисюком; 1888 – 1938). Здесь же, в лагере, расположенном в Княж. – Погосте, в 1937 году, на праздник Сретения Господня, состоялась его хиротония в архиерейский сан. Ее совершили вместе со святым митрополитом Анатолием священноисповедник архиепископ Тамбовский и Шацкий Вассиан (Пятницкий; 1879 – 1940) и архиепископ Брянский Ювеналий (Машковский; 1883 – 1943). Назначен был в Брянск, но на кафедре не служил ввиду пребывания в местах лишения свободы.
Об этом времени архиепископ Антоний вспоминал в одном из писем: «Я был в штрафном лагере, и решили злые люди сломать мне руку, чтоб я не мог священнодействовать, что и другим делали. Поздно вечером пришли два коменданта в барак. Потащили меня в овраг и начали очень болезненно ломать руку. Была боль ужасная. Я стал кричать во весь голос: «Господи. Спаси меня! Ты сказал: Кость Его да не сокрушится». В это время мимо проходил верующий врач, услышал крик, выстрелил на крик. Они разбежались. Так Господь сохранил мою руку для священнодействия». В другом письме Владыка Антоний пишет: «В этом же штрафном лагере врачи насильно сделали укол, чтобы отравить меня. Но этот яд не пошел в организм, а образовалась шишка. И этот же верующий врач разрезал ее и яд выпустил». В лагере Владыке пришлось работать на лесоповале и на других тяжелых работах. Его неоднократно пытались отравить, подсыпая в пищу яд, что делали всем священнослужителям. Архиепископа Антония пытались заморозить, закрыв в сильный мороз в остывшей бане после купания на несколько дней, но непрестанная Иисусова молитва, движимая Духом Святым, согревала его и ему не было холодно. Заключенные уважали Владыку и обогревали из подвала пол бани.
В декабре 1939 г. архиепископ Антоний Михайловский вернулся из ссылки и приехал в Москву. Тогда ряд архипастырей, в том числе и он, признали, что присвоение митрополитом Сергием (Страгородским), Заместителем Патриаршего Местоблюстителя, всех прав Первоиерарха священномученика митрополита Петра (Полянского) лишает захватчика и тех прав по ведению дел церковных, какие в свое время даны были ему, митрополиту Сергию, и освобождает православных от подчинения. Митрополиту Сергию и образованному им Синоду об этом Владыка Антоний откровенно в письменной форме заявил, отказавшись от какого-либо участия в церковной работе под руководством митрополита Сергия. Вскоре Владыку Антония арестовали и отправили в тюрьму. В 1945 г. архиепископ Антоний, будучи в заключении, и бывшие с ним иереи, не поминавшие митрополита Сергия, узнали об избрании Патриарха Алексия, признанного всеми Вселенскими Патриархами. Они обсуждали создавшееся положение. Согласно решили, что так как кроме Патриарха Алексия, признанного всеми Вселенскими Патриархами, теперь нет иного законного Первоиерарха Русской Поместной Церкви, то им должно возносить на молитвах имя Алексия как Патриарха, что Владыка и делал неопустительно с того дня. В 1947 году, освободившись из заключения, после Пасхи Владыка Антоний приехал в город Балашов Саратовской области. 10 февраля 1950 года в 19 часов, накануне Вселенской родительской (мясопустной) субботы, архиепископа Антония и его духовных чад арестовали. За ними следили два года, отслеживали все письма, и аресты были совершены во многих городах в одно и то же время, чтобы никто никого не предупредил. Богоборческие следственные органы сфабриковали уголовное дело и в своей бессильной злобе оклеветали Владыку, указав в материалах дела, что якобы он выдал арестованных. Также клеветали ему и на его духовных чад, но он этой клевете не верил. Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех: ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию (Деян. 20, 26 – 27).
По уголовному делу Владыка Антоний проходил как Михайловский Иоанн Ильич – Голынский Тихон Иванович. Обвинили его в агитации против существующей власти и, присвоив позорную кличку контрреволюционера, т.е. врага народа и народной власти, осудили по пункту 10 статьи 58 Уголовного кодекса к 25 годам тюрьмы. Отбывал он наказание в Мордовии, в Потьминских лагерях. Там же Бог даровал ему встречу с митрополитом Харбинским и Маньчжурским Нестором (Анисимовым; 1885–1962) и епископом Краснохолмским Сергием (Кудрявцевым; 1891–1955). «Деревянной пилой пилили, как пророка Исаию» – такой образ Владыка употреблял, когда вспоминал о том, что пришлось ему пережить в сталинские годы. Где бы святитель Антоний не находился, он всегда ощущал особенное о себе Божественное промышление. 2
0 июня 1956 года архиепископ Антоний был освобожден из заключения по амнистии, его по состоянию здоровья актировала Высшая медицинская особая комиссия. Служить в храмах по болезни Владыка Антоний не мог, здоровье у него было неважное. Относительно сведений о прохождении службы и прочего он писал непосредственно в Московскую Патриархию, а позже ездил в Москву лично. Патриарха Алексия, с которым он был знаком в молодости, в Москве не оказалось, он был в Одессе, на даче. Владыку принимал митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич; † 1961). Вернувшись, Патриарх сожалел, что не встретился с Владыкой Антонием, послал ему богослужебные книги и благословил, по его просьбе, служить в домашних условиях. Митрополит Николай стал верным другом Владыки, приезжал к нему на исповедь и всячески ему помогал. Владыке Антонию надлежало, согласно Божественному призыву, всю остальную жизнь провести в странствиях, не имея зде пребывающего града, но грядущего взыскуя (Евр. 13, 14), подобно Господу нашему Иисусу Христу, бывшему странником на земле и не имевшему, где приклонить голову.
Первое время Владыка проживает на Северном Кавказе в семье Ремизовых в Верхне-Хостинском чайсовхозе, в двадцати километрах от Сочи. Эта семья взяла его из заключения на поруки. Все дни и ночи Владыки протекали в молитвенном подвиге, богомыслии и писании величайших богословских трудов. «Добротолюбие» всегда раскрытым лежало у него на столе. В 1957 году он переезжает в Дрогобыч, Западная Украина. Туда раньше, по его благословению, переехал один человек, которого он этим прозорливо спас от ареста. Здесь же Владыка Антоний и пишет свой ценнейший богословский труд «О молитве Иисусовой». Впервые в истории Церкви об умном делании – делании молитвы Иисусовой – подробно, без всяких сокрытий, просто и доступно пишется «то, с чем приходится встречаться всякому делателю
В 1976 году, перед своим упокоением, За два дня до смерти у Владыки началось невероятное кровотечение. 13 апреля 1976 года, во вторник вербной седмицы, упокоился архиепископ Брянский Антоний (Михайловский). День был пасмурный, моросил дождик.
Основные книги и публикации:
О молитве Иисусовой и божественной благодати
«Советы духовного отца»
«Советы духовного отца и матери»
«Мысли о науке и религии»
«О имени Иисус Христос»
О личном спасении.