Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200 84 85
с 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru

Невидимая брань

в избранное 1 комментарий

Каждый православный христианин в Таинстве Святого Крещения отрекается от диавола и всех дел его. Но потом, по собственной немощи и из-за непрестанного нападения на нас врагов нашего спасения, согрешает. Книга «Невидимая брань», написанная знаменитым афонским подвижником преподобным Никодимом Святогорцем и переведенная с греческого языка святителем Феофаном Затворником, не только рассказывает о кознях бесовских, об их лукавствах и способах нападения на нас, но и учит тому, как распознавать эти козни и противоборствовать им. По словам самого Никодима Святогорца, этой книгой «всякий человек, желающий спасения, научается, как побеждать невидимых врагов своих, чтоб стяжать сокровища истинных и божественных добродетелей, и за то получить нетленный венец и залог вечный, который есть единение с Богом и в нынешнем веке и в будущем».

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Содержание:

Предисловие

Часть I

Глава первая. В чем состоит христианское совершенство.
Для стяжания его необходима брань. Четыре вещи, крайне потребные для успеха в сей брани.
Глава вторая. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя.
Глава третия. О надежде на единого Бога и уверенности в нем.
Глава четвертая. Как можно узнать, с ненадеянием ли на себя и совершенною надеждою на Бога действует кто.
Глава пятая. О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью.
Глава шестая. Некоторые ведения, служащие к очертанию предела и пространства неверия себе и полного упования на Бога.
Глава седьмая. О том, как надлежит нам упражнять ум свой, чтобы он не недуговал неведением.
Глава восьмая. О том, почему неправо судим мы о вещах и как стяжать правые о них суждения.
Глава девятая. О хранении ума от бесполезного многоведения и праздной пытливости.
Глава десятая. Как обучить волю свою, чтобы она во всех делах своих, внутренних и внешних, как последней цели искала одного благоугождения Богу.
Глава одиннадцатая. Некоторые напоминания, могущие подвигать волю нашу на желания всяким делом благоугождать Богу.
Глава двенадцатая. О многих желаниях и стремлениях, сущих в человеке, и о борьбе их между собою.
Глава тринадцатая. О том, как надлежит воевать против бессловесной воли чувственной, и о деланиях, какие должна проходить воля, чтобы стяжать навык в добродетелях.
Глава четырнадцатая. Как быть, когда высшая, разумная воля кажется совсем будто побеждаемой волей низшей и врагами.
Глава пятнадцатая. О том, что брань надо вести непрестанно и мужественно.
Глава шестнадцатая. Как воину Христову следует утром устрояться на брань.
Глава семнадцатая. В каком порядке следует нам поборать свои страсти.
Глава восемнадцатая. Как поборать внезапно поднимающиеся движения страстей.
Глава девятнадцатая. Как поборать плотские страсти.
Глава двадцатая. Как побороть нерадение
Глава двадцать первая. Об управлении и добром пользовании внешними чувствами.
Глава двадцать вторая. О том, что те же чувственные предметы, о которых мы говорили, бывают средствами и орудиями к доброму управлению наших чувств, если от них будем мы переходить к помышлению о воплощении Бога Слова и о таинствах его жизни, страданий и смерти.
Глава двадцать третия. Как от чувственных впечатлений переходить к нравственно-назидательным урокам.
Глава двадцать четвертая. Общие уроки об употреблении чувств.
Глава двадцать пятая. О том, как управлять языком.
Глава двадцать шестая. Как исправлять воображение и память.
Глава двадцать седьмая. Воину Христову надлежит всевозможно избегать тревог и смятений сердечных, если желает добре препобеждать врагов своих.
Глава двадцать восьмая. Что делать, когда бываем уранены на брани.
Глава двадцать девятая. Какого порядка держится диавол в ведении брани духовной со всеми и как прельщает людей разных состояний нравственных.
Глава тридцатая. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху.
Глава тридцать первая. Как враг удерживает в своих сетях тех, кои сознали бедственное свое положение и хотят избавиться от него, а к делу не приступают. И отчего добрые наши намерения нередко не приводятся в исполнение.
Глава тридцать вторая. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь.
Глава тридцать третия. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их.
Глава тридцать четвертая. Как враг самые добродетели обращает во вред делателям.
Глава тридцать пятая. Некоторые указания, благопотребные в деле препобеждения страстей и стяжания добродетели.
Глава тридцать шестая. О порядке стяжания добродетелей.
Глава тридцать седьмая. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще и как вести дело навыкновения к одной какой.
Глава тридцать восьмая. В добродетелях упражняться надобно со всем усердием и непрестанно.
Глава тридцать девятая. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию.
Глава сороковая. Должно любить случаи к добродетелям особенно затруднительные.
Глава сорок первая первая. Как в разных случаях можно преуспевать в одной и той же добродетели.
Глава сорок первая вторая. Сколько времени надлежит упражняться в каждой добродетели и какие признаки преуспеяния в ней.
Глава сорок третия. О том, что не следует слишком сильно желать освобождения от претерпеваемых скорбей, предаваясь всецело в волю Божию.
Глава сорок четвертая. Предостережение от злых советов диавола в добром.
Глава сорок пятая. Если судим строго ближних, то это от высокого о себе мнения и от наущения вражеского. Как преодолеть эту склонность
Глава сорок шестая. О молитве.
Глава сорок седьмая. Что такое умная, или внутренняя, молитва и каких видов она бывает.
Глава сорок восьмая. Как научиться молиться сим образом.
Глава сорок девятая. О молитве своей, самим молящимся слагаемой.
Глава пятидесятая. О кратких молитовках, или кратких молитвенных к Богу воздыханиях.
Глава пятьдесят первая. О молитве Иисусовой.
Глава пятьдесят вторая. Способствование к успеху в навыкновении молитве.
Глава пятьдесят третия. Дело молитвы в невидимой брани.

Часть II

Глава первая. О пресвятом Таинстве Евхаристии.
Глава вторая. Как надлежит принимать святое Таинство Евхаристии, или принимать Христа Господа таинственно — в таинствах.
Глава третия. Как углублением в Таинство Евхаристии возгревать в себе любовь к Богу.
Глава четвертая. О причащении духовном.
Глава пятая. О благодарении Бога.
Глава шестая. О преданности в волю Божию.
Глава седьмая. О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца.
Глава восьмая. О хранении и испытании совести.
Глава девятая. О приготовлении к брани с врагами в час смертный.
Глава десятая. О четырех бывающих в час смерти искушениях вражеских. Первое искушение — против веры — и о способе преодоления его.
Глава одиннадцатая. Второе искушение в час смерти — отчаянием.
Глава двенадцатая. Третье искушение в час смерти — тщеславием.
Глава тринадцатая. Четвертое искушение в час смерти — призраками.
Глава четырнадцатая. О духовном мире сердца.
Глава пятнадцатая. О способах к хранению мира внутреннего.
Глава шестнадцатая. Мало-помалу установляется мир в сердце.
Глава семнадцатая. Для мира сердца надо убегать почестей и любить смирение и нищету.
Глава восемнадцатая. Необходимо душе пребывать уединенною в себе, чтоб Бог осенил ее миром своим.
Глава девятнадцатая. О благоразумии в делах любви к ближним для мира душевного.
Глава двадцатая. Душе, обнажась от своей воли, надлежит предавать себя Богу.
Глава двадцать первая. Не ищи утех и наслаждений, а единого Бога.
Глава двадцать вторая. Не малодушествуй, когда отходит или пресекается внутренний мир.
Глава двадцать третия. Многи козни врага на разорение внутреннего мира: блюдись.
Глава двадцать четвертая. Не должно смущаться оскудением духовных чувств и другими внутренними искушениями.
Глава двадцать пятая. Искушения всякие во благо нам посылаются.
Глава двадцать шестая. Врачевство против смущения какими-либо легкими погрешностями и слабостями.
Глава двадцать седьмая. Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный.

InStock
337 RUB
или заказать в 1 клик
Заказ в один клик
Имя и фамилия получателя

Номер телефона

Адрес получателя

Нажимая кнопку «Заказать» вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности
Автор
Никодим Святогорец, преподобный
Все книги автора

Преподобный Никодим Святогорец, в крещении Николай, родился в 1748 году на греческом острове Наксосе. В возрасте 26 лет он пришел на Святую Гору Афон и там, в монастыре Дионисиат, принял постриг с именем Никодим.

Вначале инок Никодим нес послушание чтеца и письмоводителя. Через 2 года после его поступления в монастырь на Афон прибыл митрополит Коринфский Макарий, который поручил молодому иноку подготовку к изданию рукописи "Добротолюбие", найденной им в 1777 году в Ватопедском монастыре. Работа над этой книгой явилась началом многолетних литературных трудов Никодима Святогорца. Вскоре молодой инок перешел в Пантократорский скит, в послушание к старцу Арсению Пелопонессу, под руководством которого ревностно изучал Священное Писание и творения святых отцов. В 1783 году преподобный Никодим принял схиму и шесть лет пребывал в совершенном безмолвии. Когда на Афон вновь прибыл митрополит Коринфский Макарий, он возложил на преподобного Никодима новое послушание - редактирование творений преподобного Симеона Нового Богослова. Преподобный Никодим оставил подвиг молчальничества и опять занялся литературной работой. С того времени до самой своей кончины он продолжал ревностно трудиться на этом поприще.

Незадолго до своей кончины преподобный Никодим, утомленный книжными трудами и аскетическими подвигами, перешел на жительство к иеромонахам иконописцам Стефану и Неофиту Скуртеям (Куцовлахам). Он упросил их заняться изданием своих трудов, чего не мог уже сделать сам из-за болезненного состояния. Здесь, у Скуртеев, 1 июля 1809 года преподобный Никодим мирно отошел ко Господу.

По свидетельству современников, преподобный Никодим был прост, незлобив, нестяжателен и отличался глубокой сосредоточенностью. Он обладал замечательной памятью: Священное Писание знал наизусть, помня даже главы, стихи и страницы, мог на память цитировать очень многое из творений святых отцов.

Литературные труды старца Никодима разнообразны. Им написаны предисловие к "Добротолюбию" и краткие жития подвижников. Из аскетических наставлений подвижника особенно известна книга "Невидимая брань", переведенная на русский язык великим богословом-аскетом епископом Феофаном Затворником (М., 1886; изд. 5. М., 1912). Замечателен труд подвижника "Учение об исповеди" (Венеция, 1804, 1818), заканчивающийся проникновенным "Словом о покаянии". Интересна книга преподобного "Благонравие христиан", изданная в Венеции в 1803 году. Велики заслуги святого и в области издания Богослужебных книг. В 1796 году он опубликовал извлеченные из афонских рукописных собраний 62 канона Пресвятой Богородице под названием "Венец Приснодевы" (Венеция, 1796, 1846).

Преподобный Никодим подготовил издание новой редакции "Пидалиона" - греческой "Кормчей книги", содержащей правила святых апостолов, святых Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов.

Большое внимание преподобный уделял агиографии, о чем свидетельствуют такие его труды, как "Новый избор житий святых" (Венеция, 1803) и изданная уже после его кончины книга "Новый Синаксарь" в 3-х томах (Венеция, 1819). Им осуществлен перевод с древнегреческого на новогреческий язык "Толкования Посланий святого апостола Павла" Архиепископа Болгарского Феофилакта. Сам святой Никодим написал толкование семи Соборных Посланий (издано также в Венеции в 1806 и 1819 гг.).

Преподобный Никодим известен и как творец и толкователь священных песнопений. Им составлены (принятые в Русской Церкви) канон в честь иконы Божией Матери "Скоропослушницы", а также "Служба Преподобным и Богоносным отцем, во Афоне постнически просиявшим" ("Православный церковный календарь на 1976 г.", с. 61), "Еортодромион или изъяснение песенных канонов, которые поются накануне Господских и Богородичных праздников" (Венеция, 1836), "Новая Лествица, или толкование 75-ти степенных песней Октоиха" (Константинополь, 1844).

Написать отзыв
Оставьте свой отзыв о товаре и получите вознаграждение. Узнать подробности бонусной программы.
Отзывы покупателей
Юрий 29.08.2016
Однажды старый индеец в разговоре со своим внуком сказал ему, что в душе каждого человека живут два волка (один волк – это человеческие добродетели, а второй волк – страсти и пороки) и что между ними до конца человеческой жизни идет ожесточенная борьба. На вопрос внука, кто же побеждает в этой борьбе, мудрый индеец ответил, что побеждает тот волк, которого сам человек чаще подкармливает. И именно этой битве и посвящена данная книга.
Книга «Невидимая брань» является сокровищницей святоотеческой письменности, так как темы и проблемы, затронутые в ней, актуальны до сих пор. Автор книги писал ее для монашеской братии, но и мирской человек найдет в ней много полезной информации для себя. Главный акцент в книге делается на очень точном и детальном описании человеческих страстей, которые на протяжении всей человеческой жизни преследуют его, а также меры и способы борьбы с ними. До сих пор современные монахи для борьбы со своими пороками используют в качестве справочника-руководителя именно эту книгу. Преподобный Никодим Святогорец не только остановился на борьбе человека со своими пороками, но и описал в книге правила духовной жизни, которыми должен руководствоваться каждый православный христианин. В книге читатель найдет руководство по правильному молитвенному деланию, об искушениях, который посылаются нам от врага человеческого, об главных таинствах церкви и их значении и о многом другом. Ценность этой книги доказана хотя бы тем фактом, что многие старцы современности в своих проповедях и поучениях опирались именно на «Невидимую брань».
Мне кажется, что эту книгу, написанную очень давно, очень легко читать и понимать, так как язык изложения предрасполагает к этому. Книгу стоит прочитать хотя бы для того, чтобы познакомиться на ее примере со святоотеческой литературой, а также она может стать вам верным помощником в борьбе с вашими страстями и пороками. Оценка книги 9\10.
Рейтинг: 2
Поддержка

Всегда рады вам помочь
Мы на связи каждый день с 9:00 до 21:00 по московскому времени

Почта: order@zyorna.ru

Бесплатный телефон: 8 800 200 84 85
(бесплатный звонок из любого города России)

Доставка

Мы отправляем заказы каждый день. Утром и вечером.

Если закажете до 11:00 в будни — отправим в этот же день. Если после — то в ближайший рабочий день.

Стоимость курьерской доставки — в среднем 190 р., самовывоза — 90 р., Почты России — 200 руб. в среднем. Мы автоматически рассчитаем точную сумму доставки, когда вы наберете товаров в корзину.

Почти в каждом крупном городе есть самовывоз и курьер. Для всех остальных городов и населенных пунктов есть Почта России. Заказы приходят быстро, в среднем за 2–7 дней. Даже Почта России работает быстро.

Принимаем карты, электронные кошельки, наличные. Можно оплатить при получении.

Упаковываем в водонепроницаемую пленку и твердый картон. Если захотите вернуть любые товары — примем обратно. Вернем деньги или вышлем замену.

Вы недавно смотрели