В книге «Изъяснение Божественной Литургии» святой праведный Николай Кавасила излагает церковное учение о символическом значении всех составных частей и священнодействий Божественной Литургии, а также разъясняет различные вопросы, связанные с подготовкой к ней и совершением ее.
Содержание:
1. О тайне священнодействия литургии — 3
2. Почему честные дары не с самого начала полагаются на престоле — 13
3. О том, что дары предлагаются Богу как начатки человеческой жизни — 15
4. Почему нужно было, чтобы дары служили начатками человеческой жизни — 16
5. Почему полагается не весь хлеб, но вырезается особая часть — 18
6. Почему над хлебом священник изображает страдания Христовы — 19
7. В чем состоит воспоминание Господа — 22
8. О том, что совершается над хлебом — 24
9. Для чего Господь повелел творить это в Его воспоминание — 26
10. О том, что говорится при приношении даров после воспоминания (Господа); также о том, что это приношение есть вместе и благодарственное, и просительное — 27
11. Для чего дары покрываются и что при этом говорится — 31
12. О начальном славословии — 33
13. Что значит постоянное моление о милости — 40
14. О предании (себя Богу) — 43
15. Об антифонах и произносимых в продолжение их молитвах — 45
16. Знаменование священнодействия в общем очертании — 48
17. Изъяснение первого антифона — 51
18. Что означают пророческие изречения, поемые в начале священнодействия — 54
19. Изъяснение третьего антифона — 56
20. О явлении Евангелия и о Трисвятой песни — 58
21. О молитве, читаемой во время пения этой песни, и о священных возглашениях — 60
22. О чтении Писаний, порядок их и знаменования — 62
23. О прошениях, следующих за Евангелием — 64
24. О внесении честных даров в алтарь — 67
25. О том, что совершается по внесении даров, о молитвах и наставлениях священника народу — 69
26. Об исповедании веры и о том, к чему после него священник увещевает верных и о чем молится, и что они отвечают ему — 70
27. Об освящении даров и о предшествующем ему благодарении — 73
28. На каком основании мы несомненно веруем в Таинство — 75
29. О том, в чем латиняне относительно этого укоряют нас, и ответ на их укоры — 77
30. О том, что и в Латинской Церкви Таинство Евхаристии совершается таким же образом — 84
31. Почему священник призывает освятить дары не Сына, а Отца — 88
32. О самой жертве и о том, над чем совершается жертва — 90
33. О молитвах после жертвоприношения и о том, по какой причине здесь воспоминаются святые, особенно же Пресвятая (Богородица) — 93
34. О том, как священник молится о Святых Дарах про себя и о чем повелевает молиться верным — 96
35. О богопреданной молитве, и о преклонении глав, и о следующем за тем благодарении и прошении к Богу, и славословии — 99
36. О том, что священник возглашает к народу, вознося святые дары, и о том, что в ответ ему возглашает народ — 101
37. Что означает теплая вода, вливаемая в Тайны — 104
38. О том, каким образом Тайны означают Церковь — 106
39. О приглашении верных к Причащению и о том, что возглашают верные при явлении Даров — 107
40. О молитве, которую возглашает священник о верных после их Причащения — 108
41. О следующем затем благодарении и славословии — 110
42. Об усопших, именно о том, освящаются ли они от даров трапезы, подобно живым — 112
43. О том, что освящение главным образом сообщается душе причащающегося — 115
44. О ходатайстве Христа — 118
45. О том, что освящение усопших совершенное — 120
46. О том, каким образом сии дары всегда бывают приемлемы Богом — 122
47. О том, к какой мере приемлются — 127
48. О том, в каком смысле мы и святых чтим сими Дарами — 128
49. Против тех, которые говорят, что бывающее на литургии воспоминание святых, есть священническая за них молитва Богу — 132
50. О том, сколько раз во время священнодействия поминаются святые, и о различии сих поминовений — 144
51. О том, почему священник называет жертву словесной службой — 146
52. О том, почему это Таинство называется только Евхаристией (благодарением) — 147
53. Об общем благодарении за Причащение Таин и об окончательных молитвах священнодействия — 151