В книге известного богослова и патролога Жан-Клода Ларше «Духовное бессознательное» рассматриваются проблемы православной психологии и антропологии. Автор анализирует с православной позиции некоторые аспекты психологических теорий и практик З. Фрейда и К. Г. Юнга, а затем раскрывает суть Таинства Исповеди и православной практики откровения помыслов, показывая их эффективность в деле лечения не только духовных, но и психических заболеваний.
Поднимаемые автором вопросы особенно актуальны в контексте развернувшихся сегодня дискуссий о возможности совмещения наработок современной психологии с традиционными принципами православного пастырского душепопечения.
Жан-Клод Ларше родился в 1949 году в городе Бадонвиллер на северо-востоке Франции в католической семье и в возрасте 23 лет стал православным христианином. Становление Ж.-К. Ларше как богослова происходило под влиянием его духовного отца архимандрита Сергия (Шевича), а также благодаря общению с преподобным Иустином (Поповичем), архимандритом Софронием (Сахаровым), учениками старца Иосифа Исихаста — старцами Ефремом Катунакским и Харалампием, со старцами Ефремом Филофейским, Иосифом Ватопедским и преподобным Паисием Афонским.
Жан-Клод Ларше — автор 31 книги, переведенной на 18 иностранных языков, более 150 статей и свыше 700 рецензий. Он считается одним из ведущих современных православных богословов и одним из редких авторов, способных совмещать в своих работах научную строгость и живое восприятие внутренней жизни Церкви.
Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Предисловие — 5
Глава I. ПСИХИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ И ДУХОВНЫЕ БОЛЕЗНИ — 11
1. Психические болезни отличаются от духовных болезней, равно как и духовные болезни отличаются от психических болезней — 11
2. Некоторые психические болезни напрямую связаны с духовными болезнями, равно как некоторые психические болезни связаны и с телесными болезнями — 13
3. Болезнь и чувство вины — 17
4. Духовную терапию не следует путать с психотерапией — 19
Глава II. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ХРИСТИАНСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ — 20
Глава III. ПРОБЛЕМА СОВМЕСТИМОСТИ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЙ НА ПРИМЕРЕ ФРЕЙДОВСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА — 32
Введение — 32
1. Сходства — 35
2. Различия — 37
Вывод — 49
Глава IV. ПРОБЛЕМА СОВМЕСТИМОСТИ БОГОСЛОВСКИХ И ЭТИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЙ: НА ПРИМЕРЕ ЮНГОВСКОЙ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ — 50
Введение — 50
1. Точки соприкосновения — 51
2. Точки расхождения — 55
▪ 2.1. Религиозный релятивизм К. Г. Юнга — 56
▪ 2.2. Психологизм К. Г. Юнга — 66
▪ 2.3. Богословие К. Г. Юнга — 78
▪ ▪ 2.3.1. От Троицы к Четверице — 79
▪ ▪ 2.3.2. Соединение добра и зла в Боге — 82
▪ ▪ 2.3.3. Христос — 85
▪ ▪ 2.3.4. Святой Дух — 90
▪ 2.4. Антропология К. Г. Юнга — 91
▪ ▪ 2.4.1. Образ Божий — 91
▪ ▪ 2.4.2. Самость — 93
▪ ▪ 2.4.3. Тень — 96
▪ 2.5. Этика К. Г. Юнга — 97
▪ ▪ 2.5.1. Относительность морали — 97
▪ ▪ 2.5.2. Относительность добра и зла — 97
▪ ▪ 2.5.3. Положительный характер зла — 98
▪ ▪ 2.5.4. Включение зла в качестве условия здоровья и доступа к полноте — 99
▪ 2.6. Теория архетипов — 102
▪ 2.7. Следствия для психотерапии — 105
▪ ▪ 2.7.1. Внутренний конфликт как основной диагноз психологических расстройств — 105
▪ ▪ 2.7.2. Примирение как базовый принцип психотерапии — 105
▪ ▪ 2.7.3. Осуществление лечения: контролируемое раскрытие коллективному бессознательному — 109
▪ ▪ 2.7.4. Доверие к природе и бессознательному — 110
▪ ▪ 2.7.5. Отсутствие точного представления о болезни и здоровье — 112
▪ 2.8. Дополнительные замечания в отношении юнгианской теории — 114
▪ ▪ 2.8.1. Смешение божественного и человеческого, естественного и сверхъестественного, духовного и душевного — 115
▪ ▪ 2.8.2. Отсутствие связи с трансцендентным Богом — 116
▪ ▪ 2.8.3. Отсутствие связи с личным Богом — 118
▪ ▪ 2.8.4. Второстепенная роль отношений с окружающими — 118
▪ ▪ 2.8.5. Отказ от христианского аскетизма — 119
▪ ▪ 2.8.6. Опасность впадения в иллюзию — 121
Глава V. ДРУГАЯ КОНЦЕПЦИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО: ДУХОВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — 122
1. Понятие духовного бессознательного — 122
2. Два основных измерения духовного бессознательного — 126
Глава VI. «БОГОЛЮБИВОЕ» БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — 128
1. Логос природы — 128
2. Образ Божий в человеке — 140
3. Стремление природы к своему совершенству во Христе, или «Душа по природе христианка» — 149
4. Благодать — 154
5. Вытеснение «боголюбивого» бессознательного — 157
Глава VII. «БОГОПРОТИВНОЕ» БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — 163
Глава VIII. ДУХОВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ И ТЕРАПИЯ — 176
1. Духовное бессознательное и патология — 176
2. Духовное бессознательное и терапия — 178
Глава IX. ДВЕ ХРИСТИАНСКИЕ ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ: ИСПОВЕДЬ И ОТКРОВЕНИЕ ПОМЫСЛОВ — 182
1. Исповедь — 182
2. Откровение помыслов — 191
3. Сходства и различия с психоанализом — 200
▪ 3.1. Сходства — 200
▪ 3.2. Различия — 202
Заключение — 213
Глава X. ДУХОВНЫЕ ИСТОКИ ПСИХИЧЕСКИХ ЗАБОЛЕВАНИЙ — 215
1. Ложная виновность — 215
2. Ложный страх и ложное беспокойство — 217
3. Абсолютизация относительного — 225
4. Псевдоритуалы — 228
5. Извращенная агрессивность — 231
6. Извращенная направленность желания — 234
7. Завышенная самооценка — 242
8. Патологическое обесценивание себя — 263
9. Патологическое отношение к телу — 266
10. Нарушения в отношении к другим людям — 269
11. Печаль и уныние — 274
12. Ложное представление о реальности — 287
13. Недостаток любви — 289
14. Псевдолюбовь — 292
Глава XI. ИСКЛЮЧАЕТСЯ ЛИ ПРИ ДУХОВНОМ ВРАЧЕВАНИИ ОБРАЩЕНИЕ К ПСИХОТЕРАПИИ? — 294
Список сокращений, используемых в библиографических ссылках — 297
