В книге, посвященной биографии апостола Павла (Иларион (Алфеев), митр. Апостол Павел. Биография. М., 2017.), мы обозрели жизнь великого апостола, насколько ее можно восстановить по книге Деяний и по тем фрагментам Павловых посланий, которые содержат автобиографическую информацию.
Вместе с великим апостолом мы прошли путями, которыми прошел он, посещая церкви в разных городах Римской империи, стали свидетелями его беспримерного миссионерского подвига, длившегося около трех десятилетий и сопряженного со многими испытаниями. Земной путь апостола завершился в Риме, где он, по преданию, был казнен через отсечение головы.
Задача настоящей книги — облегчить восприятие Послания к Римлянам, по праву считающегося одним из самых трудных богословских текстов, вышедших из-под пера великого апостола. Наша цель — по возможности сделать более понятным и доступным то, что на первый взгляд может показаться «неудобовразумительным».
По своей тематической структуре послание может быть разделено на четыре части: вступление (1:1-16), вероучительную часть (1:17-11:36), нравственно-практическую часть (12:1-15:13) и заключительные разделы (15:14-16:24). В настоящей книге каждой из частей послания будет посвящена отдельная глава.
Отметим, что в оригинальном тексте посланий Павла не было деления на главы или стихи, и мы можем предположить, что на собраниях первых христиан эти послания читались целиком. Впоследствии они были разделены на зачала (перикопы ) — отрывки, предназначенные для литургического чтения. Первое деление всего корпуса Нового Завета, включая послания Павла, на зачала принадлежит диакону Александрийской церкви Аммонию, жившему в III веке. Известное нам сегодня деление на главы восходит к архиепископу Кентерберийскому Стивену Лэнгтону, жившему в XIII веке.
Послание к Римлянам имеет богатую историю интерпретации как в ранней Церкви, так и в христианской традиции последующих веков. В частности, основатель немецкой Реформации Мартин Лютер именно на этом послании построил свое учение об «оправдании верою», которое противопоставил учению Католической церкви.
К протестантскому прочтению Послания к Римлянам мы будем обращаться лишь эпизодически, основное же внимание будем уделять самому тексту послания, который будет рассматриваться в контексте истории ранней Церкви и в общем контексте богословия Павла.
В качестве вспомогательного материала мы будем привлекать толкования Отцов Церкви, в особенности Иоанна Златоуста, а также труды некоторых современных специалистов в области Нового Завета.
Содержание:
ПРЕДИСЛОВИЕ
Глава 1 ОБЩИЙ КОНТЕКСТ. ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ
Послание к Римлянам и римская христианская община
Общий контекст
«Благовесте Божие» (1:1-17)
Глава 2 ВЕРОУЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ
Язычество (1:18-32)
Естественный закон (2:1-16)
«Какое преимущество быть Иудеем?» (2:17-3:20)
Оправдание верою (3:21-5:5)
Примирение с Богом (5:1-11)
Христос — новый Адам (5:12-19)
Грех, закон и благодать (5:20-8:8)
«Дух усыновления» (8:9-27)
Предопределение к спасению (8:28-30)
Сила любви Божией (8:31-39)
«Весь Израиль спасется» (9:1-11:36)
Глава 3 НРАВСТВЕННО-ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ
«Одно тело во Христе» (12:1-21)
«Нет власти не от Бога» (13:1-7)
«Люби ближнего твоего, как самого себя» (13:8-14)
«Царствие Божие не пища и питие» (14:1 −23)
Славословие (14:24-25)
Два эпилога (15:1-13)
Глава 4 ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ РАЗДЕЛЫ
Извинения, планы, просьба молитв (15:14-30)
Приветствия (16:1-16)
Заключительное увещание и благословение (16:17-20)
Приписки (16:21 −24)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
