В книге «Последовавший Христу верою» публикуется житие священномученика Августина (Беляева; 1886-1937) и его литературно-богословское наследие, включающее кандидатскую работу, написанную в Казанской духовной академии, и ряд статей, напечатанных в различных дореволюционных церковных изданиях.
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
От составителя. Протоиерей Максим Максимов — 3
Священномученики Августин (Беляев), архиепископ Калужский, и диакон Борис (Семенов). Архимандрит Дамаскин (Орловский) — 9
ЛИТЕРАТУРНО-БОГОСЛОВСКОЕ НАСЛЕДИЕ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА АВГУСТИНА (БЕЛЯЕВА)
ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ В ДЕЛЕ ВОСПИТАНИЯ
Введение. Воспитание и его задачи. Выработка мировоззрения, соответствующего природе человеческой личности — 85
Часть I. Религия как основа воспитания в семье
Глава 1. Интеллектуалистско-практическое направление воспитания и его бессилие как фактора нравственной жизни личности и общества — 92
Глава 2. Религия как действительная основа нравственности в человеке. Несостоятельность теории автономной морали — 100
Глава 3. Начало религиозного воспитания ребенка. Взгляд Руссо на этот вопрос и его несостоятельность. Вопрос о религиозном мировоззрении, отвечающем основным запросам человеческого духа — 112
Глава 4. Культура религиозного чувства. Приближение к уму и сердцу ребенка объектов сверхчувственного мира. Молитвенное общение с Богом — 119
Глава 5. Результаты религиозного воспитания. Крайности религиозного миропонимания и их отражение на воспитании — 131
Заключение. Религиозная вера как регулятор и основа жизни личности — 139
Часть II. Религия как основа воспитания в школе
Глава 1. Различные взгляды на школу и ее задачи — 146
Глава 2. Связь религии и науки — 162
Глава 3. Влияние нравственного воспитания на интеллектуальное развитие — 165
Глава 4. Религиозно-нравственная концентрация учебного материала в школе — 169
Глава 5. Применение религиозно-концентрической системы образования у народов древности и в христианстве. Александрийская школа. Духовно-схоластический период воспитания и образования. Крайности религиозно-концентрической системы образования, применявшейся в этот период. Стремление к развитию психической стороны человеческого существа за счет физической — 175
Глава 6. Последствия воспитания и образования духовно-схоластического периода. Эпоха Возрождения и Просвещения.
Крайнее увлечение поисками основных начал объективного мира до совершенного игнорирования внутреннего существа человека — его психики — 185
Глава 7. Кризис объективных идеалов. Роль религиозного воспитания в преодолении этого кризиса — 191
Социализм как верование может ли заменить собой христианство? — 197
Христианство и космополитизм — 207
«Свободное» воспитание — 226
Религия как основа воспитания в семье и в школе — 242
Радость христианина по поводу благой вести Архангела — 278
Ключи счастья — 286
Живая истина — 293
Воспитательное значение православного богослужения — 299
Происхождение поста святой Четыредесятницы в Православной Церкви, его характер и значение — 322
Мысли христианина перед заутреней Светлого Христова Воскресения — 332
«Откровение в грозе и буре» Морозова перед судом исторической критики — 340
Обновление православного прихода и реформа духовной школы — 364
Церковное обновление — 375
Окончившим в 1917 году курс в пензенском епархиальном женском училище — 378
Школа для церковного прихода — 384
Выборное начало в церковной общине и его применение — 390
Церковно-общественная организация и внутренняя жизнь ее — 393
Как христианин должен относиться к учению социализма? — 398
Социальное значение религиозной личности — 403
Пастырская разруха — 409
Посягательства «религии» социализма на христианство — 415
Примечания — 432
