Тайна Ектении

Если собрать драгоценности всего мира и положить на одну чашу весов, а на другую - Литургию, то чаша весов с Божественной Литургией перевесит. Только человек не понимает, какой драгоценностью он обладает, до тех пор, пока это счастье не отнимается у него. К сожалению, человек не ценит ни солнце, ни воздух, ни свет. Настанет темнота, отберётся воздух, и нечем будет ему дышать, тогда поймёт человек и оценит, чем он обладал и чего лишился. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

ЧТО ТАКОЕ ПРИНЕСЕНИЕ

Каждая служба православного богослужения представляет собой стройное и законченное священное произведение. Посредством словесных молитв и песнопений молящиеся достигают особого душевного настроения, укрепляют живую веру в Бога и подготавливаются к восприятию церковных таинств. Святейшее таинство Причастия совершается именно на Литургии. Та часть Литургии, на которой приготавливается вещество для причащения называется «Проскомидией»; вторая часть, во время которой приготавливаются верующие к Таинству называется «Литургией оглашенных», третья часть – «Литургией верных». Первая часть Литургии, на которой приготовляется вещество для Таинства, называется «Проскомидией», или «принесением», потому что в назначенное время древние христиане приносили хлеб и вино для Евхаристии, оттого и самый хлеб называется "просфорой", то есть "приношением".

За совершением Проскомидии святая Церковь подготавливает верующих к достойному присутствию при совершении таинства Причащения – напоминает о жизни и страданиях Иисуса Христа, разъясняет, как и почему были и могут они быть спасительны для нас. Эта часть Литургии называется «Литургией оглашенных», потому что при совершении ее в древности присутствовали и оглашенные («наставляемые»), то есть готовящиеся к принятию святого Крещения и кающиеся, а также отлученные от святого Причащения. В древности такие оглашенные стояли в притворах храма. Для прихожан это и есть начало Литургии, когда мы слышим возглас «Благословенно царство…», и священник или диакон произносит великую ектению.

ЧТО ТАКОЕ ЕКТЕНИЯ

Ектения происходит от греческого наречия Ектенос – "усердно". Она представляет собой общее моление, состоящее из отрывков, каждый из которых оканчивается словами «Господи помилуй» или «Подай Господи». Ектении разделяются на несколько видов: 1) Великая ектения; 2) сугубая ектения; 3)просительная ектения; 4) малая ектения; 5) Ектения об умерших или Заупокойная. На Литургии, как правило, мы слышим все эти ектении. Великая ектения – первая на каждой службе. Она отличается полнотой и возвышенностью содержания. Также она называется «Мирная», т. к. начинается словами: «Миром Господу помолимся…». Вторая ектения называется "сугубой", то есть усиленною, потому что на каждое прошение, произносимое диаконом, певчие отвечают тройным:"Господи, помилуй".

Просительная ектения состоит из ряда прошений, оканчивающихся словами "у Господа просим", на которые певчие отвечают словами: "подай, Господи". Малая ектения представляет собой сокращение великой ектении и заключает только следующие прошения: 1.«Паки и паки (снова и снова) миром Господу помолимся». 2. «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию». 3. «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Хор дважды отвечает на эти прошения «Господи, помилуй» и в заключении – «Тебе Господи». Заупокойная ектения может быть и великой, и малой, и сугубой. На Литургии мы слышим сугубую заупокойную ектению. Музыкальных вариантов ектений огромное количество. От краткого пения на одной ноте до развёрнутых авторских композиций, где на каждое из прошений предлагается свой музыкальный ответ. После исполнения великой ектении следуют антифоны. Антифон (с греческого - "противогласник") – попеременное пение, которое положено петь на двух клиросах двумя хорами. То есть, один хор поет первый стих, следующий стих поет другой хор, третий стих – опять первый хор и т.д. В крупных соборах так и бывает, но зачастую антифоны поются одним хором. Стихи выбраны из определённых псалмов Давида. За пением антифонов следует гимн «Единородный Сыне», в котором напоминается о главнейшем благодеянии Господа к людям: о ниспослании на землю Сына Своего Единородного, воплотившегося от Пресвятой Богородицы и Своею смертью победившего смерть. А затем следует пение Заповедей блаженства, они предваряются словами благоразумного разбойника: «Во Царствии Твоем помяни нас, Господи». Не случайно Заповедям блаженства отводится отдельное место в богослужении, кроме того, они всегда не просто прочитываются, но звучат именно как песнопение. Все здесь направлено на то, чтобы эти давно уже известные заповеди, данные нам самим Господом, не остались для нас незамеченными. Мы должны вновь и вновь вместе с хором повторять для себя, что «блаженны нищие духом», т.е. смиренные, «блаженны кроткие и милостивые», «блаженны чистые сердцем»…Ведь это те ступени, по которым мы можем подняться в Царство Небесное.

Варвара МИХАЙЛОВА, преподаватель Рязанского епархиального женского духовного училища.