В издательстве «Зерна» вышла книга-опровержение о всеобщем спасении

В издательстве «Зерна» вышла книга-опровержение о всеобщем спасении «Учение об апокатастасисе в трудах святителя Григория Нисского. К вопросу о вечных муках». Об этом издании  размышляет автор протоиерей Николай Баринов

Святитель Феофан Затворник писал, что не запись о крещении делает человека православным, а его православное мудрование. Если ты исповедуешь ересь, даже если твое имя не произносится под анафемой, ты уже не православный. Об этом говорится в другой моей книге, вышедшей в этом году, которая называется «Опровержение учения о всеобщем спасении на основании Священного Писания, трудов святых отцов и деяний Вселенских Соборов».

Почему же я посчитал необходимым посвятить отдельную книгу опровержению учения о всеобщем спасении?

Дело в том, что сейчас это учение стало широко распространяться, и оно наносит вред людям. Как-то я заметил, что одна пожилая прихожанка нашего храма перестала бывать на службах. Я забеспокоился и спросил у ее дочери, в чем дело. И она мне ответила, что ее мама, наслушавшись некоторых проповедников, говорящих о всеобщем спасении, сделала для себя вывод, что в храм ходить не обязательно, если всё равно все спасутся! В своей книге я доказываю, что это учение есть ересь.

– Во-первых, я основываю свое доказательство на анализе Священного Писания. Места из Священного Писания, на которые обычно ссылаются защитники этого учения, рассматриваются в контексте и в согласовании с другими частями Писания. Во-вторых, приводятся все толкования на эти места святых отцов, какие можно было найти. И в заключение рассматриваются соборные постановления Церкви по этому вопросу. Весь этот проведенный анализ показывает, что в Священном Писании и у святых отцов есть слова, совершенно однозначно говорящие о том, что муки грешников будут бесконечными. И напротив, однозначных утверждений об окончании мучения всех грешников нет ни в Писании, ни у святых отцов. Кроме того, согласное учение святых отцов, данное Святым Духом на церковных Соборах, говорит о том, что учение о всеобщем спасении есть ересь, хула на Святого Духа, и тот, кто ее принимает, становится вне Церкви, хотя и может считать себя православным. Поэтому те, кто защищает это учение, и себя уводят на путь погибели, и других увлекают за собой. Мое дело как священника – предостеречь об этом верующих людей.

Но закончить хотелось бы словами святителя Афанасия Великого, который пишет, что хула на Святого Духа не прощается тем, кто в этой хуле умирает. А пока мы живем на земле, достодолжное покаяние разрешает все грехи, в том числе и грех ереси. Поэтому если тот, кто принял это учение, искренне покается и отвергнет его, ему простится эта хула на Святого Духа. Но если он умрет нераскаянным, то боюсь, что и вымолить его уже будет невозможно. Так что эта тема важна не только для богословов, она самым прямым образом связана со спасением людей. Недаром святитель Феофан Затворник говорил о том, что нужно во всех храмах в чине Торжества Православия возглашать церковные анафемы, чтобы люди знали, каких учений бегать и опасаться, чтобы не попасть в бесконечную муку.

См. далее; Учение об апокатастасисе в трудах святителя Григория Нисского. К вопросу о вечных муках