Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200-84-85
С 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
Марина Гончаренко: Моя задача - предупредить. Интервью с автором антиутопии «Остров бессовестных»
26 мая 2018 в 12:03

— Марина Васильевна, скажите, что побудило вас написать такую, я бы сказал, странную для писателя-реалиста повесть?

Тему повести «Остров бессовестных» мне навеял сон о племени дикарей, которые каким-то образом научились избавляться от совести. Это давало им возможность жить в свое удовольствие, легко и без проблем. Но изъятые совести они почему-то не уничтожали, а складывали в особом месте, учитывали и берегли. Жили же эти дикари на острове…

Пожалуй, именно этот сон и лег в основу повествования, хотя, конечно, пока повесть писалась, она включала в себя все больше идей, мыслей, образов. Первым делом, мне захотелось уйти от описания нравов дикарей, а перенести действие в современный цивилизованный мир. Высветить те язвы нашего общества, которые назрели и грозят погубить христианский мир, превратив людей в зомби. Потому что совесть, законы чести и благородства, милосердия и любви сегодня предаются повсеместно, все чистое и доброе обращается в посмешище и считается глупостью…

Уже в процессе написания я прочитала сказку М. Е. Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть», раньше именно этого произведения Щедрина мне почему-то не попадалось, и поразилась тому, насколько идеи, выраженные в сказке, близки моим. Строки из сказки «Пропала совесть» я сделала эпиграфом к «Острову бессовестных».

— Из чего складывался сюжет вашей фантастической повести, и что из реальности питало вашу творческую фантазию?

Повесть писалась несколько лет. Причем, главы писались не по порядку, а вразнобой. Образно говоря: я как бы собирала кусочки мозаики в единую картину. То есть, идея о некоем обществе людей, научившихся избавляться от совести, легла в основу книги, а остальные главы являлись на свет, когда им заблагорассудится. Не сразу я нашла образ главной героини. Уже был главный герой — Виктор, его жена Елена, их сын Левушка-Козленок, уже была написана глава «Великое открытие» и глава «Фантазия» — литературный опыт юного Виктора, а Трины все не было. Толчком к созданию этого образа стала одна встреча, которая не имела продолжения, но запала мне в душу. Все произошло точь-в-точь, как с Виктором: ранним июльским утром я шла на работу и повстречала странную немолодую женщину, несущую в руках птенца.

Все обстоятельства этой встречи я перенесла в свою повесть, и даже внешние черты Трины срисовала с той женщины, лишь немножко ее «состарив», и добавил неухоженности. А вот внутренний ее образ мне пришлось додумывать самой. Вложив в Трину самые дорогие для меня черты истинно верующего человека: доброту, горячую веру в Бога и Богу (это немного разные вещи), жертвенную любовь к людям, причем, всем, без разбору и деления на «наших» и «не наших», мужество и оптимизм. Думала и над именем главной героини. В повести все имена у героев «говорящие»: Виктор — победитель, Елена — прекрасная, Лев — царь, а вот у главной героини имя должно быть совершенно особым. Мне хотелось показать духовную связь главной героини со Святой Троицей. И я остановилась на «Трине». В святцах такого имени нет, и меня уже упрекали в том, что имя Трина — не православное. Но в английском языке слово «Тринити» как раз и означает Святую Троицу! Выбор был сделан. Образ Виктора — собирательный.

Мужчин, подобных ему — умных, талантливых и добрых, но слабых и «заезженных» бытом, неудачной карьерой, всем нашим обществом потребления и рвачества, в котором если ты не можешь украсть, урвать, обмануть, предать, неизбежно оказываешься на обочине жизни, — к сожалению, очень много. На мой взгляд, в Викторе воплотились лучшие (да и не только лучшие, я своего героя не идеализирую) черты русского интеллигента. Мне очень хотелось поддержать таких мужчин, вселить в них уверенность в себя, в свои силы и возможности.

«Из жизни» взят также и образ Елены — молодой и прекрасной хищницы, полностью принимающей законы общества «бессовестных». Единственная в ней «светлая» черта — материнская любовь к сыну. Эта любовь только и «держит» семью; когда Елена порывает с материнскими чувствами, выбирая послушание государству, семья распадается окончательно. В тоже время, Елена — совсем не глупая самка, какой она может показаться вначале. Она сознательно разрывает отношения с Богом, сознательно, понимая, что делает, лишается совести, которая мешает ей жить в свое удовольствие. Но не Елена — самый страшный человек в повести.

Гораздо большее зло идет от ее матери — «мудрой» Софии. И это потому, что София — верующий человек, то есть ей и дано больше, чем другим, с нее больше и спросится. Страшнее, что свое предательство, отказ от совести она оправдывает духовными причинами. А образ Софии, ее взгляды, взаимоотношение с людьми, убежденность в собственной непогрешимости и правоте — я также взяла из жизни. К сожалению, таких «верующих братьев и сестер», готовых за малую провинность растоптать ближнего, и без малейших сожалений отправить его в ад, я повидала довольно.

Грубо говоря, в противостоянии «Трина-София» показаны два типа веры, это — вера по духу и вера по букве. Борьба этих двух разных отношений к вопросам веры была, есть и будет всегда. Но, в нашей обычной жизни она, может быть, не проявляется так остро. А в фантастической реальности общества без совести — обостряется как никогда. На чьей стороне я сама, по-моему, понятно.

— Марина Васильевна, скажите честно — жанр фантастики выбран вами для того, чтобы придать необычность повествованию или для того, чтобы можно было более свободно высказать свои мысли? Например, о том, что подчинение Церкви государству в определенных случаях может быть тяжким грехом как для пастырей, так и для пасомых.

Почему моя повесть написана не в реальном, а в фантастическом ключе? Мне симпатичен язык антиутопии, так как главная задача этого жанра — предупреждение. Антиутопия берет наиболее опасные тенденции, имеющие место в обществе, и доводит их до логического конца, тем самым показывая, каким страшным может стать мир, если не помешать этим взглядам и идеям окрепнуть.

В основном, конечно, авторы антиутопий (Замятин, Оруэлл) ставили в своих произведениях проблемы социальные, мне же захотелось поразмышлять над вопросами духовными, так как они изначальны, ведь человек — существо духовное, в каком бы он веке и при каком строе ни жил. Так что я считаю, что духовные проблемы — важнее других проблем.

Очень трудной и болезненной для меня стала тема предательства церковнослужителей. Но не упомянуть о ней в повести я не могла. Что питало мою идею? Очень многое. И те слова Евангелия, в которых говорится о том, что в последние времена отступят от Христа многие верные, и текст Апокалипсиса, и предсказания Отцов Церкви. А вот образ христианской общины во времена Антихриста, с сохранившимися ритуалами, службами и таинствами, которые не помешают «верующим» принять печать зверя, мне подсказало эссе «Три разговора» В. Соловьева. Но возник вопрос: как же при этом может сочетаться не сочетаемое? Предательство Бога с верой в Него? Размышляя над этим непростым вопросом, я и пришла к тем выводам, которые можно найти на страницах книги.

Большая опасность такого предательства, на мой взгляд, таится в беспрекословном подчинении авторитету церковнослужителей, без рассуждения о том, доброе предлагают они или злое. Меня пугает слепая вера (не в Бога, нет!) а в батюшек, которые, по мнению многих верующих, всегда правы. Даже если они благословляют делать вещи опасные для жизни и духовного развития человека.

Так, знакомая моя женщина чуть не умерла, так как ее духовный отец, очень авторитетный священник, не благословил ее делать жизненно важную операцию (оказалось, что он в принципе против операций). «Богу будет угодно — останешься жить, нет — умрешь», — сказал он ей. Слава Богу, что врачам и родственникам удалось ее разубедить. Женщина сделала операцию, осталась жива, и — порвала со своим духовником, который не простил ей ослушания. А какие душевные мучения она при этом испытала, знает, наверное, только человек, побывавший в ее шкуре.

Думаю, что такая слепая любовь к лицам духовного сана опасна как для верующих, так и для них самих. Это — признак серьезного нездоровья нашего общества. Признак того, что верующие, сами не понимая этого, наделяют атрибутами Божественности не Господа, а людей. Пусть даже и облеченных в священнический сан. Больно видеть и «заигрывания» церковных первоиерархов с сильными мира сего, их особое расположение и знаки благоволения, расточаемые самым настоящим бандитам, разбогатевшим на разного рода аферах, разоренных и проданных заводах, лишивших тысячи людей работы, жилья и средств к существованию. А потом (или одновременно с этим) вдруг ставших «любимыми» прихожанами, жертвующими деньги на строительство новых храмов, коттеджей и особняков для священнослужителей и т. д. Разве такие «предпочтения» части батюшек и владык — не служение их духу мира сего вместо служения Господу, не предательство совести? По-моему, самое настоящее. И, случись времена решающего выбора, к сожалению, мало надежды, что люди, привыкшие думать в первую очередь о собственном благополучии и комфорте, выберут путь верности Богу и страданий. И если бы речь шла только о них — еще ладно, человек свободен в своем выборе. Но при этом сколько духовных чад, доверчивых и убежденных в правоте своих «отцов» они потащат за собой! Это-то поистине страшно.

Вот так сама действительность давала мне пищу для работы над книгой. Хочу отметить, что, хотя в «Острове бессовестных» и ставятся вопросы веры, я не считаю, что это повесть предназначена только для православных христиан. Тенденции, намеченные в книге, характерны для всего общества в целом, это общая болезнь и общая беда людей верующих и неверующих.

— Думаю, нашим читателям будет интересно узнать — есть ли у вас планы продолжать работу в таком же направлении?

В настоящий момент я работаю над повестью для старшеклассников. Она будет написана в реалистической манере.

Вернусь ли я к теме, затронутой в «Острове бессовестных» — пока не знаю. Жизнь подскажет. А вообще, в фантастическом ключе написаны мои сказки для взрослых — «Откровения Жука-философа», «Сон пишущего человека», «Праздник Красного палача», «Самая прекрасная снежинка», которые ждут своего издания.

— Марина Васильевна, спасибо за интервью. Желаю, Вам творческих успехов, семейного счастья, и здоровья, как телесного, так и духовного.

Беседовал Василий Степанов

Перейти к книгам Марины Гончаренко

Комментарии
Как научить ребенка правильно обращаться с деньгами
15 июня 2018 в 16:18

Наши дедушки и бабушки жили во времена, когда нужно было уметь выживать. О деньгах никто не заботился, зато все умели штопать одежду и готовить оладьи из картофельных стружек. Наши матери и отцы жили во

Как избавиться от интернет-зависимости. Советы психологов
11 июня 2018 в 11:30

Иногда я ловлю себя на мысли, что сижу в интернете абсолютно бесцельно. Прокручиваю ленту, обновляю страницу и не понимаю, что я вообще сейчас делаю, чем занимаюсь? Мне неинтересно, но я все равно про

Не давите на окружающих и они вас полюбят! Архимандрит Андрей Конанос
08 июня 2018 в 14:38

Если мы встречаем человека, с которым не согласны, то либо вслух, либо про себя выражаем свое недовольство. Мы пытаемся навязать ему свое мнение, чтобы он с нами согласился. А он, в свою очередь,

Не нужно себя ни в чем винить! И другие советы священника
05 июня 2018 в 14:37

Продолжаем читать книги-проповеди греческого священника архимандрита Андрея Конаноса. Ранее мы уже писали о книгах «Когда Христос станет для тебя всем» и «Не бойся радоваться!». Сегодня &mdas

Не бывает плохой работы! Советы священника о том, как обрести радость
02 июня 2018 в 16:23

Греческий проповедник архимандрит Андрей Конанос в своей книге Не бойся радоваться! учит людей быть собой, принимать мир таким, какой он есть и получать радость, помогая другим. Не бывает «плохой» раб

Как перестать переживать по пустякам и другие советы священника
30 мая 2018 в 12:34

Архимандрит Андрей Конанос — греческий священник родом из Германии. Много путешествует по миру, проповедует в разных странах, ведет передачу на греческом радио. Книга Когда Христос станет для тебя всем соде

Домашняя аптечка. Натуральные средства для помощи в домашних условиях
26 мая 2018 в 17:07

В нашем магазине продаются натуральные монастырские продукты для здоровья. Среди них — крема, мази, травяные чаи и бальзамы. Большинство продукции производится при храмах, по благословению настоятеля. Лечебные свойства подтверждены ро

Смириться или проявить волю? Как найти золотую середину в духовном смирении
24 мая 2018 в 17:18

«Смиряйся, тебе полезно!». Так обычно говорят, когда с человеком произошло неприятное событие. В одних случаях смирение пойдет на пользу душе, в других — может навредить или ввести человека в прелесть. Попробуем разобратьс

Православные детские книги. Какие они? Как выбрать ребенку подходящую книгу
23 мая 2018 в 13:58

Православные родители зачастую хотят дать своему ребенку вместо обычной светской литературы православную. Чтобы ребенок с детства был знаком с Православием, знал, как молиться, что такое литургия, читал Библию. Правильно ли это? Во-первы

Как бороться с грехами, если их нет?
22 мая 2018 в 15:03

Существует довольно большая категория людей, которые считают, что у них нет серьезных грехов. Они не воруют, не блудят, не пьянствуют, не курят, не гневаются, никого не обижают. Что это за люди и прав