Православный магазин
Бесплатно по России:
8 800 200-84-85
С 9:00 до 21:00 ежедневно
order@zyorna.ru
Архипастырь из крестьян. О книге Игоря Евсина «Легко ли быть владыкой…»
04 февраля 2018 в 10:50

В издательстве Сретенского монастыря издана книга Игоря Евсина «Легко ли быть владыкой? Жизнеописание митрополита Симона (Новикова)». Автор лично знал митрополита Симона и часто общался с ним, получал духовные советы и духовное утешение.

В данной статье хочется последовательно поведать о наиболее интересных моментах в жизни рязанского владыки. Поведать о том, как обычный крестьянский паренек смог стать известным иерархом Русской Православной Церкви. Архипастырем из крестьян.

Поделиться статьей с друзьями:

 

Молитвенное детство

Как известно владыка Симон (в миру Сергей Новиков) родился 5 февраля 1928 года в ярославской деревеньке Жолнино, в простой крестьянской семье Михаила Гавриловича и Анны Дмитриевны.

Новиковы глубоко верили в Бога, жили благочестиво. На праздники вместе с детьми ходили в храм, молились дома и соблюдали церковные посты. Так с раннего возраста дети Новиковых получали религиозное воспитание. Действенность такого воспитания Игорь Евсин описывает просто и в тоже время трогательно. Так, однажды Анна Дмитриевна тяжело заболела и попросила детей помолиться за нее. И ее трое детей встали перед иконой на колени и прочитав «Отче наш», «Богородице, Дево, радуйся», «Верую», молились «Спаси, Господи, нашу болящую маму. Даруй ей здравие. После молитв Сергей спросил:

— Мама, тебе полегче?

— Да, сынок, — отвечала она, — конечно полегче. Слышит Господь ваши детские молитвы.

Так, с детских лет Сергей Новиков испытал великое значение молитвы и впоследствии, будучи уже архипастырем приобрел от Бога такой молитвенный дар, что были случаи исцелений по его молитвам. Эти случаи описаны в книге «Легко ли быть владыкой» и получены автором, как говорится, из первых уст.

Искушения юности

За молитвенность и любовь к богослужениям сверстники Сергея прозвали его монахом. И сами того, не ведая «попали в точку». Уже с юности Сергей мечтал о монашестве, но прежде прошел путь ученичества в светских учебных заведениях — в сельской школе и Ярославском химико-механическом техникуме. Затем работал электротехником на производстве резинотехнических изделий. Однажды с ним случилось искушение. В Сергея влюбилась девушка и у него возникла к ней симпатия. Но, как пишется в книге Сергей, преодолевая искушение «не дал воли своим ответным чувствам, потому что желал быть девственником ради Христа, памятуя слова святителя Петра Томского о том, что девство делает душу невестою Небесного Жениха — Христа».

Пройдя искушение плотью, Сергей испытал и другое искушение — вином. Соработники часто зазывали его в пивную, отметить получку. Как не присоединиться к ним, ведь они были товарищами. Но Сергей преодолел и этот соблазн. Он принял твердое решение поступить в Духовную семинарию. Тогда его постигло еще одно искушение. Начальник не желал отпускать его и вызвав Сергея к себе пообещал ему повышение в должности, большой оклад и квартиру. То есть он соблазнял его материальными благами. Но они не прельстили Новикова и он, несмотря на сильное давление и начальства и специальных государственных органов поступил сначала в Московскую Духовную Семинарию, а по ее окончании в Духовную Академию.

Явление преподобного Сергия

Глубоко изучая преподаваемые предметы Сергей Новиков нес клиросное послушание и участвовал в выпечке просфор, что считалось для юношей непростым, но почетным послушанием. Ведь даже преподобный Сергий старался сам выпекать просфоры для богослужения.

Однажды к Сергею приехал отец Михаил Гаврилович. Узнав, что он печет просфоры и усиленно поститься и что монахи едят только сваренную в «мундире» картошку и пьют чай без сахара, пожалел их. А потом тяжело вздохнул и сказал:

— Мы, крестьяне тоже пережили это. Особенно в войну и после войны. Получается, что ты продолжаешь наш пост, только мы постились потому что сам Господь заставил нас делать это, а ты по собственной воле...

В книге приводится произошедший в духовной Семинарии современный знаменательный случай, связанный с митрополитом Симоном. Как пишет Игорь Евсин: «Сергей Новиков любил церковные службы, церковное пение и с радостью нес клиросные послушания в академическом Покровском храме. Любил бывать на акафисте преподобному Сергию, который для учащихся духовных школ читается в Лавре вечером каждое воскресенье. В Духовной семинарии до сих пор из уст в уста передают случай, произошедший с одним из учащихся, однажды не пошедшим на этот акафист. Это произошло спустя много лет после кончины митрополита Симона. Не пойдя на акафист учащийся задремал и увидел видение в котором ему явился сам преподобный Сергий и сказал: „Что же, ты не идешь на акафист? Владыка Симон ходил, а ты не идешь?“ С тех пор учащийся с радостью и умилением стал ходить на акафист преподобному».

По словам автора книги, преподаватели и ученики духовных Семинарии и Академии до сих пор свято чтут память митрополита Симона.

Лекции надо писать жизнью своей

17 декабря 1958 г. Новиков поступил в число братии Свято-Троицкой лавры. А через десять дней, 28 декабря, наместник лавры архимандрит Пимен (Хмелевский) постриг его в монашество с именем Симон, в честь преподобного Симона Радонежского, ученика преподобного Сергия. 18 января 1959 г. епископ (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) Пимен (Извеков) в московском Воскресенском храме рукоположил отца Симона в иеродиакона, а 12 апреля — во иеромонаха.

Всю жизнь вспоминал митрополит Симон о Божественной благодати, изливаемой на священство во время хиротонии.

И все-таки, несмотря на изливаемую во время рукоположения благодать, в начале монашеского пути любого инока подстерегают искушения. «На первых порах — говорил преподобный Нил Синайский, — как учат прошедшие путь подвижнической жизни, злые духи борют монаха особенно скукою, унынием, тоскою по оставленном им мире».

Автор книги «Легко ли быть владыкой» пишет, что и монах Симон прошел через эти испытания. Не случайно через два года монашества с ним произошел странный случай, о котором пишется в данном издании: «Помню, в Троице — Сергиевой лавре — вспоминал митрополит Симон, — записывали желающих поехать жить на святую гору Афон. Когда я узнал, что едет на Афон и архимандрит Авель, то записался тоже. Но с тех пор, как мое имя оказалось в списке ехавших на Афон, я стал тосковать, удивляясь самому себе. Но тоска овладевала мной все больше и больше. Я вспомнил, что в детстве я не мог переночевать даже одну ночь в чужом доме...

«Так вот и теперь. Я почувствовал, что на Афоне, вдали от родных, я жить не смогу».

По просьбе отца Симона его из списков убрали, о чем он, впрочем, вскоре пожалел. Через некоторое время отцу Симону пришлось выступать с лекцией в академическом актовом зале. Лекция была... об Афоне.

— Лекция прошла успешно, — вспоминал митрополит Симон. — Кажется, все остались довольны, кроме одного меня. Если бы я поехал жить на Афон, то мне пришлось бы писать лекцию жизнью своей, своими скорбями, а не чернилами на бумаге...

Аскетичный инспектор

Закончив обучение в «Академии духа» отец Симон приобрел такие знания, которое позволили ему в 1959 году стать преподавателем сначала Московской Духовной семинарии, а затем и самой академии.

На этом поприще отец Симон показал себя как преподаватель, который так читал лекции, что в аудитории каждый шорох можно было услышать. Настолько внимательно его слушали.

За усердное исполнение должностных обязанностей отца Симона возвели в сан архимандрита и назначили инспектором Семинарии и Академии. Это был довольно высокая должность. При ней позволялось иметь свой кабинет, свое отдельное жилище и материальные средства. Однако Симон жил по-монашески аскетично. В книге приводится такое интересное воспоминание его ученика, ныне маститого протоиерея Рязанской епархии Петра Кравцова о том времени «Его должность инспектора соответствовала должности проректора по воспитательной и учебной части. По своему положению он мог бы и жить соответственно, в солидной обстановке. И я был очень удивлен, побывав однажды в его квартире, которая находилась в здании академии. Обстановка там была крайне простая. В первой комнате находился старенький шифоньер для ряс и подрясников, ничем не покрытый простенький стол и стул, а во второй — обыкновенная семинарская кровать и стул. Вот и вся обстановка. Ни ковров на стенах, ни паласа на полу... Я еще подумал: «Надо же, инспектор, а так просто живет».

Как владыку чуть не зарезали

Простота, аскетичность и монашеская скромность отличали архимандрита Симона и тогда, когда он был возведен в сан епископа и стал управляющим Рязанской епархией. Произошло это этот в 1972 году. Будучи управляющим Рязанской епархией, владыка Симон, как архипастырь, все свои силы отдал на сохранение церквей в годы, когда безбожные власти стремились их полностью уничтожить. Премного потрудился владыка и в деле открытия и восстановления полуразрушенных церквей и монастырей.

Как-то, отвечая корреспондент одной из рязанских газет задал митрополиту Симону такой вопрос:

— Скажите, легко ли быть владыкой?

На это рязанский архипастырь сказал:

— Как и любой руководитель, я имею дело с людьми... Хватает забот по хозяйству. Открываются новые храмы — подыскиваю кадры. Забот много. Но заботы эти радостные.

Но сколько за этими радостными заботами беспокойных дум и бессонных ночей, владыка по своей скромности умолчал, как умолчал и о том, как ему давалось смирение пред кричавшим на него уполномоченным по делам религий и перед его же подчиненными, то есть священниками, которые относились к ему негативно. При этом он знал, что такие священники могли быть атеистами и даже работали на КГБ (Комитет гоударственной безопастности). Были даже такие священники, которые по бесовскому наущению, хотели лишить владыку Симона жизни. Архимандрит Афанасий (Культинов), наместник Кадомского Милостиво-Богородицкого монастыря рассказывал об одном из таких случаев так:

«Здесь, в Кадоме, священник был заштатный, отец Михаил, фронтовик. Он запивал. Вызвал его владыка Симон, чтобы за штат вывести, а тот думал — митру ему дают. Приехал, а ему там — раз! На покой... Он выбежал из епархии — и домой, потом собрался, отточил ножик и поехал обратно, убивать владыку. „Зарежу, — говорит, — его“. И действительно зарезал бы. Но владыка почувствовал неладное, встретил его и говорит: „Отец Михаил, ты садись, садись...“. Верно, передалось им состояние друг друга: владыке — решимость, а отцу Михаилу — его дрожь. „Ты садись, отец Михаил. Тихо. Успокойся...“»

А у того ножик! Он намерен ударить владыку ножом! Ну, видно, Бог вразумил, и как-то владыка смягчил его, тот и ушел ни с чем».

Архимандрит Андрей (Крехов) о том, как владыка реагировал священников, относившихся к нему негативно, говорил так:

— Бывали такие священники. Но митрополит Симон, чтобы умягчить их сердца вразумлял тем, что награждал наперстным крестом. «Ты заслужил крест. — говорил он, — неси его достойно» И ведь действительно — несли свой крест достойно и относились к владыке благоговейно те священники, которые ранее относились к нему негативно. Мягкий он был по характеру и других умягчал".

Сила Божией благодати

За усердие к церковной молитве, за любовь к богослужениям, за всецелое упование на Господа митрополиту Симону обильно даровалась Божия благодать, которой он щедро делился с другими.

Все, кому приходилось обращаться к нему за утешением, за духовной поддержкой, после общения чувствовали благодатное просветление в своей душе. Все укреплялись в вере и ободрялись духом. Игорь Евсин пишет об этом так: «Ныне, по прошествии времени, в отношении митрополита Симона можно применить его собственные слова о благодати, сказанные в одной из проповедей: «Благодать Божия — это сила Божия невидимая, но она видимо проявляется. Наполняя душу, она отражается и на теле человека благодатного. Она видна на его лице, сияет в его взоре, слышна бывает в разговоре. Как сладка беседа с таким человеком! Часто одно слово облагодатствованного человека целый камень снимает с наболевшего сердца, и на душе становится так легко, радостно, благодатно».

Именно таким и запомнился нам владыка Симон, который, следуя примеру преподобного Серафима Саровского, основную цель человеческой жизни видел в стяжании благодати. Сила Божией благодати, которую стяжал митрополит Симон, распространялась на его дерзновение в молитве. Это отмечали многие. Митрополит Сергий Фомин говорил: «Симон любил молиться, и его молитвы доходили до Бога. Поэтому в самые трудные минуты, когда казалось, что помощи ждать неоткуда, я всегда чувствовал, что она по молитвам дорогого, уважаемого и любимого мной владыки Симона действительно придет. Так и случалось. Поэтому я считаю митрополита Симона праведником, который дерзновенно молился о своих пасомых, и его молитвы не были тщетны».

Угасание светильника веры и благочестия

В 2003 году митрополит Симон ушел на покой с пребыванием в Николо-Бабаевском монастыре, находящимся на его родной Ярославкой земле. Первым делом он стал усердно молиться о ниспослании помощи пребывавшему в руинах монастырю.

И Господь услышал его молитвы. Игорь Евсин пишет, что первыми рязанцами, посетившими владыку в Николо-Бабаевском монастыре, стали именно те люди, которые могли реально помочь в его восстановлении. И как-то довольно быстро построился дом для владыки, обустроились братские кельи и храм во имя святителя Иоанна Златоуста. Потом был построен новый храм во имя святителя Николая. В книге рассказывается, что ко времени окончания строительства Никольского храма у владыки случился инсульт. «Но даже когда митрополит Симон находился в полубессознательном состоянии он молился, — пишет автор и приводит воспоминание келейника владыки (ныне епископа) Саввы (Михеева): «Мы всеми силами старались продлить ему жизнь. Он был нужен нам, была нужна его молитвенная поддержка. Мы видели, что, даже находясь в состоянии, когда не только двигаться, но даже говорить владыка не мог, он все равно молился, а поправившись говорил, что скоро умрет:

— Вот освятят Никольский храм, и я отойду ко Господу.

11 августа 2006 г. архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл освятил новый Никольский храм, а через три недели, 1 сентября, после двух перенесенных инсультов, отошел ко Господу великий молитвенник, мудрый архипастырь, глубокий богослов и ревностный гражданин своего Отечества митрополит Симон (Новиков). Угас светильник веры и благочестия. Но не угасла светлая память о нем, о чем свидетельствует, и книга «Легко ли быть владыкой».


«Легко ли быть владыкой» Игорь Евсин

Из этой книги на жизненном примере митрополита Симона можно узнать, как стяжается Божья благодать, как приобретается молитвенный дар, как проявляется в человеческой жизни реальная Божия помощь. Жизнеописание митрополита Симона, переданное автором в рассказах, научает живой вере, любви к Богу и любви к ближним.

Магазин Зёрна

Смотрите также:

Странницы поневоле. О документальной повести Людмилы Ильюниной

«Он родился мертвым, а умер живым». О митрополите Иоанне (Снычеве)

Литература для духовного роста

Комментарии
Иван-чай. О пользе русского чая. Рецепты
21 февраля 2018 в 16:34

Вкус иван-чая можно назвать приятным, с кисловатым привкусом и травянистым оттенком. Но выпить две чашки подряд, например, для меня непостижимо, потому что вкусовые рецепторы воспринимают его как настой лекарственных тра

Православные авторы, книги которых читают чаще всего
19 февраля 2018 в 16:05

Создать объективную подборку лучших православных авторов довольно сложно. Не всегда автор, чьи книги читают чаще других пишет действительно полезные для христианина вещи. Так, например, творения святых отцов пользуются меньшей популярностью

Как провести масленицу
14 февраля 2018 в 18:14

Некоторые православные христиане считают масленицу языческим гулянием. В этом празднике есть языческие корни связанные с проводами зимы и началом весеннего равноденствия. Отсюда и такие ритуалы, как сжигание чучела зимы,

Только любовь порождает всё прекрасное. Духовные советы митрополита Симона (Новикова)
14 февраля 2018 в 9:46

5 февраля исполнилось бы 90 лет со дня рождения митрополита Рязанского и Касимовского Симона (Новикова). К этой дате был приурочен выпуск книги Игоря Евсина «Легко ли быть владыкой» в которой р

Можно ли православным посещать католические храмы в паломничествах?
12 февраля 2018 в 13:54

Если православный человек путешествует по Западной Европе, может ли он с экскурсией посещать католические храмы? Как ему относиться к святыням не своей веры? А может ли, например, православный христианин ходить в католический храм, если

Виды православных четок. Как выбрать, как молиться по четкам
10 февраля 2018 в 12:45

Чтобы отличить православные четки от неправославных — обратите внимание на количество звеньев. У православных четок оно кратно десяти: 20, 30, 50, 100, 150. Материал — либо кожа (лестовка), либо шерсть (узелки вместо камней). Де

Церковные благовония. Как использовать
08 февраля 2018 в 12:11

В храмах используют следующие виды благовоний: Елей — масло (обычно оливковое) для помазания во время Таинства Соборования. Миро — ароматичествое масло с добавлением душистых трав. Мирра (смирна) — застывшая смола

Григорий Богослов. Великий каппадокиец. Жизнь и труды
05 февраля 2018 в 10:35

Седьмого февраля (25 января) Церковь отмечает день памяти св. Григория Богослова епископа Константинопольского. В истории Церкви только три человека удостоились называться богословами — это евангелист и апостол Иоа

Когда икон слишком много. Что советуют духовные отцы о количестве икон в доме
02 февраля 2018 в 6:55

Количество икон в доме увеличивается порой незаметно для вас. Побывали на православной выставке, съездили в паломническую поездку в одну-другую. Услышали что-то от знакомых, а потом ищете в интернете нужные сведения, или читая поу

Нужна решимость. Рецензия на книгу Наталии Сухининой «Натюрморт с разбитой чашкой»
01 февраля 2018 в 13:25

Среди воцерковленных людей есть такое мнение, что «мир лежит во зле», неверующие в Бога люди пьянствуют, блудят, предают друг друга. А есть ли такие среди воцерковленных людей? К сожалению, есть. Книга &