Иоанн Златоуст (ок. 347 — 14 сентября 407) — архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех Вселенских святителей и учителей Православия вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Настоящее издание в 12 томах представляет собой полное собрание творений св. Иоанна Златоуста. Эти творения появились в золотой век святоотеческой мысли и составляют целую библиотеку (460 книг, посланий и бесед). Они составляли любимейшее чтение наших предков от поколения к поколению, переписывались, на их основе составлялись сборники мудрых мыслей на все случаи жизни. Иоанн Златоуст — действительно всеобъемлющий духовный гений, и в его многотомных трудах может найти себе удовлетворение всякий ум, ищущий духовной истины и глубокого назидания. Поразительно, что многие послания святителя написаны будто в наше время: настолько узнаваемы затронутые в них ситуации и проблемы, настолько похож мир, в котором жил святитель, на наш современный мир. Данное издание рекомендовано Издательским советом Русской Православной Церкви. «Полное собрание сочинений святителя Иоанна Златоуста в двенадцати томах» займет достойное место в библиотеке каждого православного верующего. Труды святителя даны в современной литературной редакции, каждый том сопровождается тематическим указателем, что позволит легко ориентироваться в богатейшем духовном наследии Иоанна Златоуста.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Содержание:
Том I
Книга первая
Предисловие — 23
Жизнь и труды святого Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского — 31
ТВОРЕНИЯ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТА, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
УВЕЩАНИЯ К ФЕОДОРУ ПАДШЕМУ — 108
▪ Увещание первое — 108
▪ Увещание второе — 140
К ВРАЖДУЮЩИМ ПРОТИВ ТЕХ, КОТОРЫЕ ПРИВЛЕКАЮТ К МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ — 148
▪ Слово первое — 148
▪ Слово второе — 161
▪ Слово третье — 180
СРАВНЕНИЕ ВЛАСТИ, БОГАТСТВА И ПРЕИМУЩЕСТВ ЦАРСКИХ С ИСТИННЫМ И ХРИСТИАНСКИМ ЛЮБОМУДРИЕМ МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ — 223
О СОКРУШЕНИИ — 228
▪ Слово первое — 228
▪ Слово второе — 246
К СТАГИРИЮ ПОДВИЖНИКУ, ОДЕРЖИМОМУ ДЕМОНОМ — 259
▪ Слово первое — 260
▪ Слово второе — 285
▪ Слово третье — 311
СЛОВО К ЖИВШИМ ВМЕСТЕ С ДЕВСТВЕННИЦАМИ — 335
СЛОВО К ДЕВСТВЕННИЦАМ, ЖИВШИМ ВМЕСТЕ С МУЖЧИНАМИ — 358
КНИГА О ДЕВСТВЕ — 379
К МОЛОДОЙ ВДОВЕ — 452
▪ Слово первое — 453
▪ Слово второе — 464
Книга вторая
О СВЯЩЕНСТВЕ — 475
▪ Слово первое — 475
▪ Слово второе — 484
▪ Слово третье — 493
▪ Слово четвертое — 515
▪ Слово пятое — 529
▪ Слово шестое — 535
БЕСЕДА ПО РУКОПОЛОЖЕНИИ ВО ПРЕСВИТЕРА — 551
ПРОТИВ АНОМЕЕВ — 557
▪ Слово первое — 558
▪ Слово второе — 566
▪ Слово третье — 577
▪ Слово четвертое — 586
▪ Слово пятое — 595
▪ Слово шестое — 608
▪ Слово седьмое — 616
▪ Слово восьмое — 629
▪ Слово девятое — 639
▪ Слово десятое — 643
▪ Слово одиннадцатое — 655
▪ Слово двенадцатое — 662
РАССУЖДЕНИЕ ПРОТИВ ИУДЕЕВ И ЯЗЫЧНИКОВ О ТОМ, ЧТО ИИСУС ХРИСТОС ЕСТЬ ИСТИННЫЙ БОГ — 672
ПРОТИВ ИУДЕЕВ — 699
▪ Слово первое — 699
▪ Слово второе — 715
▪ Слово третье — 720
▪ Слово четвертое — 731
▪ Слово пятое — 743
▪ Слово шестое — 765
▪ Слово седьмое — 778
▪ Слово восьмое — 790
СЛОВО О ПРОКЛЯТИИ — 806
СЛОВО НА НОВЫЙ ГОД — 812
О ЛАЗАРЕ — 822
▪ Слово первое — 822
▪ Слово второе — 841
▪ Слово третье — 851
▪ Слово четвертое — 867
▪ Слово пятое — 878
▪ Слово шестое — 888
▪ Слово седьмое — 905
ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ — 916
Том II
Книга первая
БЕСЕДЫ О СТАТУЯХ, ГОВОРЕННЫЕ К АНТИОХИЙСКОМУ НАРОДУ — 27
▪ Беседа первая — 27
▪ Беседа вторая — 47
▪ Беседа третья — 61
▪ Беседа четвертая — 75
▪ Беседа пятая — 85
▪ Беседа шестая — 100
▪ Беседа седьмая — 112
▪ Беседа восьмая — 118
▪ Беседа девятая — 124
▪ Беседа десятая — 133
▪ Беседа одиннадцатая — 142
▪ Беседа двенадцатая — 150
▪ Беседа тринадцатая — 160
▪ Беседа четырнадцатая — 168
▪ Беседа пятнадцатая — 179
▪ Беседа шестнадцатая — 188
▪ Беседа семнадцатая — 198
▪ Беседа восемнадцатая — 208
▪ Беседа девятнадцатая — 217
▪ Беседа двадцатая — 228
▪ Беседа двадцать первая — 243
СЛОВА ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ — 254
▪ Слово первое — 254
▪ Слово второе — 263
БЕСЕДЫ О ДИАВОЛЕ — 274
▪ Беседа первая — 274
▪ Беседа вторая — 288
▪ Беседа третья — 295
БЕСЕДЫ О ПОКАЯНИИ — 306
▪ Беседа первая — 306
▪ Беседа вторая — 314
▪ Беседа третья — 321
▪ Беседа четвертая — 330
▪ Беседа пятая — 337
▪ Беседа шестая — 345
▪ Беседа седьмая — 355
▪ Беседа восьмая — 371
▪ Беседа девятая — 380
ПОХВАЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ НА ПРАЗДНИКИ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА И ЕГО СВЯТЫХ — 383
▪ Беседа в день Рождества Спасителя нашего Иисуса Христа — 383
▪ Беседа в день Богоявления — 394
О ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ ИУДЫ — 403
▪ Беседа первая — 403
▪ Беседа вторая — 413
БЕСЕДА О КЛАДБИЩЕ И КРЕСТЕ — 424
БЕСЕДЫ О КРЕСТЕ И РАЗБОЙНИКЕ — 430
▪ Беседа первая — 430
▪ Беседа вторая — 438
БЕСЕДА О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ — 450
БЕСЕДА ПРОТИВ УПИВАЮЩИХСЯ И О ВОСКРЕСЕНИИ — 465
БЕСЕДА НА ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА — 474
БЕСЕДЫ НА СВЯТУЮ ПЯТИДЕСЯТНИЦУ — 483
▪ Беседа первая — 483
▪ Беседа вторая — 495
Книга вторая
БЕСЕДЫ О СВЯТОМ АПОСТОЛЕ ПАВЛЕ — 501
▪ Беседа первая — 501
▪ Беседа вторая — 506
▪ Беседа третья — 510
▪ Беседа четвертая — 514
▪ Беседа пятая — 523
▪ Беседа шестая — 529
▪ Беседа седьмая — 535
ПОХВАЛЬНАЯ БЕСЕДА О СВЯТОМ ОТЦЕ НАШЕМ МЕЛЕТИИ — 540
ПОХВАЛЬНАЯ БЕСЕДА О СВЯТОМ МУЧЕНИКЕ ЛУКИАНЕ — 545
БЕСЕДА О СВЯТОМ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКЕ ВАВИЛЕ — 551
СЛОВО О БЛАЖЕННОМ ВАВИЛЕ, А ТАКЖЕ ПРОТИВ ЮЛИАНА, И К ЯЗЫЧНИКАМ — 556
ПОХВАЛЬНАЯ БЕСЕДА О СВЯТЫХ МУЧЕНИКАХ ИУВЕНТИНЕ И МАКСИМИНЕ, ПОСТРАДАВШИХ ПРИ ЮЛИАНЕ ОТСТУПНИКЕ — 598
ПОХВАЛЬНАЯ БЕСЕДА О СВЯТОЙ МУЧЕНИЦЕ ПЕЛАГИИ, ЧТО В АНТИОХИИ — 603
▪ Беседа первая — 603
▪ Беседа вторая — 610
ПОХВАЛА СВЯТОМУ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКУ ИГНАТИЮ БОГОНОСЦУ, БЫВШЕМУ АРХИЕПИСКОПУ АНТИОХИИ ВЕЛИКОЙ, КОТОРЫЙ БЫЛ ОТВЕДЕН В РИМ И ТАМ ПОТЕРПЕЛ МУЧЕНИЧЕСТВО, А ОТТУДА ОПЯТЬ ПЕРЕНЕСЕН В АНТИОХИЮ — 612
ПОХВАЛА СВЯТОМУ ОТЦУ НАШЕМУ ЕВСТАФИЮ, АРХИЕПИСКОПУ АНТИОХИИ ВЕЛИКОЙ — 622
ПОХВАЛЬНЫЕ СЛОВА О СВЯТОМ МУЧЕНИКЕ РОМАНЕ — 629
▪ Слово первое — 629
▪ Слово второе — 635
БЕСЕДЫ О СВЯТЫХ МАККАВЕЯХ И О МАТЕРИ ИХ — 640
▪ Беседа первая — 640
▪ Беседа вторая — 646
▪ Беседа третья — 650
▪ Еще о Маккавеях — 651
ПОХВАЛЬНАЯ БЕСЕДА О СВЯТЫХ МУЧЕНИЦАХ ВЕРНИКЕ И ПРОСДОКЕ ДЕВАХ И О МАТЕРИ ИХ ДОМНИНЕ — 652
СЛОВО О ЧЕТВЕРОДНЕВНОМ ЛАЗАРЕ — 664
БЕСЕДА О МУЧЕНИКАХ И О СОКРУШЕНИИ И МИЛОСТЫНЕ — 668
БЕСЕДА О ТОМ, ЧТО ГОВОРИТЬ К НАРОДУ С УГОДЛИВОСТЬЮ ОПАСНО КАК ДЛЯ ТЕХ, КТО ГОВОРИТ, ТАК И ДЛЯ ТЕХ, КТО ИХ СЛУШАЕТ — 675
БЕСЕДА О МУЧЕНИКАХ — 686
ПОХВАЛА СВЯТОМУ МУЧЕНИКУ ЮЛИАНУ — 689
ПОХВАЛА СВЯТОМУ МУЧЕНИКУ ВАРЛААМУ — 698
ПОХВАЛА СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЕ ДРОСИДЕ, И О ПАМЯТОВАНИИ СМЕРТИ — 705
ПОХВАЛА ЕГИПЕТСКИМ МУЧЕНИКАМ — 715
БЕСЕДА О СВЯТОМ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКЕ ФОКЕ И ПРОТИВ ЕРЕТИКОВ — 720
ПОХВАЛА ВСЕМ СВЯТЫМ, ВО ВСЕМ МИРЕ ПОСТРАДАВШИМ — 727
БЕСЕДА ПОСЛЕ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ — 732
О ПРЕДАТЕЛЬСТВЕ ИУДЫ — 736
ТВОРЕНИЯ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТА, СЧИТАЕМЫЕ СОМНИТЕЛЬНЫМИ — 739
▪ Беседа в память святого Васса — 739
▪ Слово об апостоле Петре и пророке Илии — 745
▪ Слово о блаженном Аврааме — 756
▪ Похвала святой первомученице и равноапостольной Фекле — 764
▪ ШЕСТЬ СЛОВ О СУДЬБЕ И ПРОВИДЕНИИ — 767
▪ ▪ Слово первое — 767
▪ ▪ Слово второе — 772
▪ ▪ Слово третье — 777
▪ ▪ Слово четвертое — 780
▪ ▪ Слово пятое — 787
▪ ▪ Слово шестое — 793
▪ О МОЛИТВЕ — 799
▪ ▪ Слово первое — 799
▪ ▪ Слово второе — 804
ТВОРЕНИЯ, ОТНЕСЕННЫЕ В ИЗДАНИИ МИНЯ К РАЗРЯДУ SPURIA, Т. Е. ПОДЛОЖНЫХ — 811
▪ Беседа о пророчестве Захарии и о зачатии Елисаветы — 811
▪ Похвала на зачатие святого Иоанна пророка — Предтечи и Крестителя — 814
▪ На Благовещение Преславной Владычицы нашей Богородицы — 819
▪ Беседа на слова: «Изыде повеление от кесаря Августа» и на внесение в перепись Святой Богородицы — 823
▪ О святом Иоанне Предтече — 830
▪ На праздник Святого Богоявления — 836
▪ Слово о Сретении Господа нашего Иисуса Христа, а также о Богородице и о Симеоне — 839
▪ На Святую и Великую Пятницу — 845
▪ О Честном и Животворящем Кресте и о преступлении первых людей — 851
▪ На тридневное Воскресение Господа нашего Иисуса Христа — 857
ТВОРЕНИЯ, ОТНЕСЕННЫЕ В ИЗДАНИИ МИНЯ К РАЗРЯДУ SPURIA И ПОМЕЩЕННЫЕ В ПЕРВОМ ТОМЕ ЕГО — 861
▪ Беседа о том, что аскету не должно предаваться шутливости — 861
▪ Слово о посте и милостыне — 868
▪ Феодора падшего письменный ответ святому отцу нашему и вселенскому учителю Иоанну Златоусту — 872
▪ Седьмое слово о священстве — 877
▪ Слово о том, что ученику Христову надлежит быть кротким и не гневаться поспешно — 881
▪ Слово о том, что должно избегать притворного и неистинного вида — 885
▪ К иудеям, и эллинам, и еретикам — 888
▪ Весьма полезное слово о вере, и о законе природы, и о Святом Духе — 895
▪ О Святой и Единосущной Троице — 905
ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ — 918
Том III
Книга первая
БЕСЕДА НА ПРИТЧУ О ДОЛЖНИКЕ ДЕСЯТЬЮ ТЫСЯЧАМИ ТАЛАНТОВ, ВЗЫСКИВАВШЕМ СТО ДИНАРИЕВ (Матф. XVIII, 23-35), и о том, что злопамятство хуже всякого греха — 29
БЕСЕДА НА СЛОВА: «ОТЧЕ, АЩЕ ВОЗМОЖНО ЕСТЬ, ДА МИМОИДЕТ ОТ МЕНЕ ЧАША СИЯ: ОБАЧЕ НЕ ЯКОЖЕ АЗ ХОЩУ, НО ЯКОЖЕ ТЫ»
(Матф. XXVI, 39) — 43
О ЖИЗНИ ПО БОГУ И НА СЛОВА: «УЗКАЯ ВРАТА...» и пр. (Матф. VII, 14), и изъяснение молитвы: «Отче наш» — 53
БЕСЕДА О РАССЛАБЛЕННОМ, СПУЩЕННОМ ЧРЕЗ КРОВЛЮ; о том, что он не тот же самый, о котором говорится у Иоанна; и о равенстве Сына с Отцом — 60
БЕСЕДЫ О НАДПИСАНИИ КНИГИ ДЕЯНИЙ — 76
▪ Беседа о тех, которые не пришли в церковное собрание; о том, что не должно оставлять без внимания надписания Божественных Писаний; о надписи на жертвеннике и о новопросвещенных — 76
▪ Беседа в собрании, бывшем чрез несколько времени в древней церкви, на надписание Деяний Апостольских, и о том, что добродетельная жизнь полезнее знамений и чудес, и чем отличается деятельность от знамений — 86
▪ Беседа о том, что чтение Св. Писаний полезно и что оно делает внимательного недоступным для рабства и стеснительных обстоятельств, также о том, что название апостолов есть название многих достоинств и что апостолы получили силу и власть гораздо большую, чем внешние властители и сами цари, и, наконец, к новопросвещенным — 97
▪ Беседа о том, что небезопасно для слушателей молчать о сказанном в церкви, и для чего Деяния читаются в Пятидесятницу, и почему Христос по Воскресении являлся не всем, и о том, что яснее лицезрения Он представил доказательства Воскресения посредством знамений апостолов — 108
БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН — 123
▪ Беседа по прочтении места: «Савл же, еще дыхая прещением и убийством» (Деян. IX, 1), когда все ожидали, что будет сказана беседа на начало 9 гл. Деяний, — о том, что призвание Павла есть доказательство воскресения — 123
▪ Беседа к роптавшим на продолжительность поучений и к тем, которые недовольны были краткостью их; об имени Савла и Павла и о том, для чего первый человек назван был Адамом, — что это было полезно и благотворно, — и к новопросвещенным — 133
▪ Беседа к упрекавшим за обширность вступлений и о том, что терпеть упреки полезно; также для чего Павел переименован не тотчас, как толь¬ко уверовал, — что эта перемена произошла с ним, не по принуждению, но по свободной воле его; и на слова: «Савле, Савле! что Мя гониши?» (Деян. IX, 4) — 141
▪ Беседа, содержащая порицание не бывшим в церкви, и увещание к бывшим о том, чтобы заботились о братиях; также на начало Послания к Коринфянам: «Павел зван» (1 Кор. 1,1), и о смиренномудрии — 155
БЕСЕДА О СКОРБЯХ НА СЛОВА АПОСТОЛА: «Не точию же, но и хвалимся в скорбех, ведяще, яко скорбь терпение соделовает» и пр. (Римл. V, 3) — 167
БЕСЕДА НА СЛОВА АПОСТОЛА: «Вемы же, яко любящым Бога вся поспеше¬ствуют во благое» (Римл. VIII, 28), о терпении и о том, сколько пользы от скорбей — 176
БЕСЕДА ПРОТИВ НЕ ПРИШЕДШИХ В СОБРАНИЕ И НА СЛОВА АПОСТОЛА: «Аще убо алчет враг твой, ухлеби его» (Римл. XII, 20), и о злопамятстве — 183
БЕСЕДЫ НА СЛОВА: «Целуйте Прискиллу и Акилу» и пр. (Римл. XVI, 3) — 198
▪ Слово первое — 198
▪ Слово второе об Акиле и Прискилле и о том, что не должно худо говорить о священниках Божиих — 207
БЕСЕДЫ О БРАКЕ — 219
▪ Беседа на слова апостола: «Но блудодеяния ради кийждо свою жену да имать» (1 Кор. VII, 2) — 219
▪ Беседа на слова: «Жена привязана есть законом, в елико время живет муж ея, аще же умрет муж ея, свободна есть, за негоже хощет посягнути, точию о Господе: блаженнейша же есть, аще тако пребудет» (1 Кор. VII, 39-40) — 230
▪ Похвала Максиму, и о том, каких должно брать жен — 238
БЕСЕДА НА СЛОВА АПОСТОЛА: «Не хощу же вас не ведети, братие, яко отцы наши вен под облаком быша, и вси сквозе море проидоша»
(1 Кор. X, 1) — 256
БЕСЕДА НА СЛОВА АПОСТОЛА: «Подобает бо и ересем в вас быти, да искуснии явлени бывают в вас» (1 Кор. XI, 19) — 267
БЕСЕДА О МИЛОСТЫНЕ, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения — 276
БЕСЕДА НА СЛОВА АПОСТОЛА: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. IV, 13), и на слова: «Веровах, темже и возглаголах»
(Пс. CXV, 1), и о милостыне — 288
БЕСЕДА НА СЛОВА АПОСТОЛА: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. IV, 13), и против манихеев и всех, порицающих Ветхий Завет и отделяющих его от Нового, и о милостыне — 298
БЕСЕДА ЕЩЕ НА ТЕ ЖЕ СЛОВА: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. IV, 13), и почему все вообще пользуются благами, и о милостыне — 307
БЕСЕДА НА СЛОВА АПОСТОЛА: «О, да бысте мало потерпели безумию моему!» (2 Кор. XI, 1) — 319
БЕСЕДА ПРОТИВ ТЕХ, КОТОРЫЕ ЗЛОУПОТРЕБЛЯЮТ АПОСТОЛЬСКИМ ИЗРЕЧЕНИЕМ: «Аще виною, аще истиною Христос проповедаем есть»
(Филип. 1,18), и о смирении — 329
БЕСЕДА НА СЛОВА: «Вдовица же да причитается не менши лет шестидесятих» (1 Тим. V, 9), и о воспитании детей, и о милостыне — 339
БЕСЕДА ОБ ИЛИИ И ВДОВИЦЕ, А ТАКЖЕ И О МИЛОСТЫНЕ — 356
БЕСЕДА О НАСЛАЖДЕНИИ БУДУЩИМИ БЛАГАМИ И НИЧТОЖЕСТВЕ НАСТОЯЩИХ — 366
БЕСЕДА О ТОМ, ЧТО НЕ ДОЛЖНО РАЗГЛАШАТЬ ГРЕХОВ БРАТИЙ И МОЛИТЬСЯ О ВРЕДЕ ВРАГАМ — 372
БЕСЕДА О ТОМ, ЧТО НИКОМУ НЕ ДОЛЖНО ОТЧАИВАТЬСЯ, ни молиться о вреде врагам, ни падать духом, не получая просимого; также к мужьям о сохранении мира с женами — 383
БЕСЕДА, СКАЗАННАЯ В СТАРОЙ ЦЕРКВИ НА СЛОВА АПОСТОЛА: «Егда же прииде Петр в Антиохию, в лице ему противустах»
(Гал. II, 11), и (в ней святитель) доказывает, что это событие было не распрею, а делом распорядительности — 390
Книга вторая
БЕСЕДЫ НА ЕВТРОПИЯ ЕВНУХА, ПАТРИЦИЯ И КОНСУЛА — 408
▪ Беседа I — 408
▪ Беседа II, когда Евтропий, найденный вне церкви, был схвачен, и о садах и Писаниях, и на слова: «Предста царица одесную тебе»
(Пс. XLIV, 10) — 413
БЕСЕДА, КОГДА САТУРНИН И АВРЕЛИАН БЫЛИ ОТПРАВЛЕНЫ В ССЫЛКУ, и Гайна вышел из города, и о сребролюбии — 433
СЛОВО О ВОЗВРАЩЕНИИ СВ. ИОАННА ИЗ АЗИИ В КОНСТАНТИНОПОЛЬ — 438
СЛОВО О ПРИНЯТИИ СЕВЕРИАНА — 442
СЛОВО О МИРЕ, ПРОИЗНЕСЕННОЕ ЕП. СЕВЕРИАНОМ, когда он принят был блаженным Иоанном, епископом Константинопольским — 444
БЕСЕДА ПЕРЕД ОТПРАВЛЕНИЕМ В ССЫЛКУ — 446
БЕСЕДА ПО ВОЗВРАЩЕНИИ ИЗ ИЗГНАНИЯ — 451
БЕСЕДА, ПРОИЗНЕСЕННАЯ СВЯТИТЕЛЕМ, КОГДА ОН ОТПРАВЛЯЛСЯ В ССЫЛКУ — 454
БЕСЕДА ПО ВОЗВРАЩЕНИИ ИЗ ПЕРВОЙ ССЫЛКИ — 456
БЕСЕДА ПО ВОЗВРАЩЕНИИ ИЗ ПЕРВОЙ ССЫЛКИ — 458
БЕСЕДА О ЖЕНЕ ХАНАНЕЙСКОЙ — 463
СЛОВО О ТОМ, ЧТО КТО САМ СЕБЕ НЕ ВРЕДИТ, ТОМУ НИКТО ВРЕДИТЬ НЕ МОЖЕТ — 475
СЛОВО К ТЕМ, КОТОРЫЕ СОБЛАЗНЯЮТСЯ ПРОИСШЕДШИМИ НЕСЧАСТЬЯМИ, а также о гонении и бедствии народа и многих священников, о непостижимом, и против иудеев — 496
ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ (160 писем) — 548
ЕГО ЖЕ ПИСЬМА К РАЗНЫМ ЛИЦАМ (68 писем) — 758
ПИСЬМА ПРЕСВИТЕРА КОНСТАНЦИЯ — 799
ПИСЬМА СВЯТОГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА — 805
ПОХВАЛА ЕПИСКОПУ ДИОДОРУ, который предварительно проповедовал и восхвалял Иоанна Златоуста — 810
СЛОВО НА СВЯТУЮ ПАСХУ — 812
БЕСЕДА НА ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА — 819
ТВОРЕНИЯ СОМНИТЕЛЬНЫЕ (SPURIA), ПРИПИСЫВАЕМЫЕ СВ. ИОАННУ ЗЛАТОУСТУ — 838
▪ На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Слово первое — 838
▪ На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Слово второе — 840
▪ На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Слово третье — 844
▪ На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Слово четвертое — 847
▪ На Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Слово пятое — 851
▪ На Святую Пятидесятницу. Слово первое — 852
▪ На Святую Пятидесятницу. Слово второе — 858
▪ На Святую Пятидесятницу. Слово третье — 862
▪ Беседа о Святом Духе — 865
▪ В день памяти мучеников, также о том, что Христос называется Пастырем и Агнцем; и о завесе, и о жертве умилостивления — 884
▪ На поклонение Честному и Животворящему Кресту, в среднюю неделю Великого поста — 896
▪ Слово о том, что не должно стыдиться прославлять Честный Крест, что Крестом Христос спас нас и что нам надлежит хвалиться им; также о добродетели, о том, как (Христос) желает нашего спасения, и о милостыне — 903
ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ — 908
Том IV
Книга первая
Предисловие — 21
БЕСЕДЫ НА КНИГУ БЫТИЯ — 24
▪ Беседа I — 24
▪ Беседа II — 30
▪ Беседа III — 36
▪ Беседа IV — 44
▪ Беседа V — 53
▪ Беседа VI — 60
▪ Беседа VII — 69
▪ Беседа VIII — 78
▪ Беседа IX — 85
▪ Беседа X — 91
▪ Беседа XI — 101
▪ Беседа XII — 110
▪ Беседа XIII — 118
▪ Беседа XIV — 124
▪ Беседа XV — 133
▪ Беседа XVI — 142
▪ Беседа XVII — 151
▪ Беседа XVIII — 168
▪ Беседа XIX — 180
▪ Беседа XX — 189
▪ Беседа XXI — 199
▪ Беседа XXII — 211
▪ Беседа XXIII — 224
▪ Беседа XXIV — 235
▪ Беседа XXV — 249
▪ Беседа XXVI — 263
▪ Беседа XXVII — 275
▪ Беседа XXVIII — 291
▪ Беседа XXIX — 301
▪ Беседа XXX — 316
▪ Беседа XXXI — 328
▪ Беседа XXXII — 340
▪ Беседа XXXIII — 355
▪ Беседа XXXIV — 364
▪ Беседа XXXV — 375
▪ Беседа XXXVI — 388
▪ Беседа XXXVII — 399
▪ Беседа XXXVIII — 409
▪ Беседа XXXIX — 422
▪ Беседа XL — 432
▪ Беседа XLI — 439
Книга вторая
▪ Беседа XLII — 453
▪ Беседа XLIII — 467
▪ Беседа XLIV — 481
▪ Беседа XLV — 491
▪ Беседа XLVI — 501
▪ Беседа XLVII — 508
▪ Беседа XLVIII — 516
▪ Беседа XLIX — 529
▪ Беседа L — 533
▪ Беседа LI — 537
▪ Беседа LII — 544
▪ Беседа LIII — 553
▪ Беседа LIV — 563
▪ Беседа LV — 573
▪ Беседа LVI — 582
▪ Беседа LVII — 592
▪ Беседа LVIII — 609
▪ Беседа LIX — 619
▪ Беседа LX — 628
▪ Беседа LXI — 635
▪ Беседа LXII — 644
▪ Беседа LXIII — 654
▪ Беседа LXIV — 662
▪ Беседа LXV — 677
▪ Беседа LXVI — 686
▪ Беседа LXVII — 694
ВОСЕМЬ СЛОВ НА КНИГУ БЫТИЯ — 705
▪ Слово I — 705
▪ Слово II — 712
▪ Слово III — 717
▪ Слово IV — 720
▪ Слово V — 727
▪ Слово VI — 734
▪ Слово VII — 737
▪ Слово VIII — 747
ПЯТЬ СЛОВ ОБ АННЕ — 751
▪ Слово I — 751
▪ Слово II — 764
▪ Слово III — 774
▪ Слово IV — 783
▪ Слово V — 793
ТРИ БЕСЕДЫ О ДАВИДЕ И САУЛЕ — 802
▪ Беседа I — 802
▪ Беседа II — 814
▪ Беседа III — 823
ПОСЛЕСЛОВИЕ К IV ТОМУ ПОЛНОГО СОБРАНИЯ ТВОРЕНИЙ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТА — 839
ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ — 872
Том V
Книга первая
БЕСЕДЫ НА ПСАЛМЫ — 25
▪ На псалом 3 — 25
▪ На псалом 4 — 30
▪ На псалом 5 — 54
▪ На псалом 6 — 66
▪ На псалом 7 — 76
▪ На псалом 8 — 105
▪ На псалом 9 — 121
▪ На псалом 10 — 145
▪ На псалом 11 — 150
▪ На псалом 12 — 156
▪ На псалом 41 — 161
▪ На псалом 43 — 174
▪ На псалом 44 — 192
▪ На псалом 45 — 216
▪ На псалом 46 — 221
▪ На псалом 47 — 230
▪ На псалом 48 — 237
▪ На псалом 49 — 257
▪ На псалом 108 — 276
▪ На псалом 109 — 283
▪ На псалом 110 — 299
▪ На псалом 111 — 311
▪ На псалом 112 — 321
▪ На псалом 113 — 326
▪ На псалом 114 — 337
▪ На псалом 115 — 342
▪ На псалом 116 — 351
▪ На псалом 117 — 351
▪ На псалом 119 — 362
▪ На псалом 120 — 368
▪ На псалом 121 — 372
▪ На псалом 122 — 376
▪ На псалом 123 — 379
▪ На псалом 124 — 383
▪ На псалом 125 — 386
▪ На псалом 126 — 389
▪ На псалом 127 — 392
▪ На псалом 128 — 399
▪ На псалом 129 — 401
▪ На псалом 130 — 406
Книга вторая
▪ На псалом 131 — 409
▪ На псалом 132 — 415
▪ На псалом 133 — 416
▪ На псалом 134 — 418
▪ На псалом 135 — 431
▪ На псалом 136 — 437
▪ На псалом 137 — 440
▪ На псалом 138 — 444
▪ На псалом 139 — 454
▪ На псалом 140 — 462
▪ На псалом 141 — 479
▪ На псалом 142 — 484
▪ На псалом 143 — 495
▪ На псалом 144 — 503
▪ На псалом 145 — 513
▪ На псалом 146 — 516
▪ На псалом 147 — 519
▪ На псалом 148 — 526
▪ На псалом 149 — 535
▪ На псалом 150 — 538
БЕСЕДЫ НА СЛОВА ПРОРОКА ДАВИДА: НЕ УБОЙСЯ, ЕГДА РАЗБОГАТЕЕТ ЧЕЛОВЕК — 541
▪ Беседа 1 — 541
▪ Беседа 2 — 555
БЕСЕДА В ВЕЛИКУЮ СЕДМИЦУ — 561
БЕСЕДА О ДАВИДЕ ЦАРЕ И ПАВЛЕ АПОСТОЛЕ — 570
Стихи в честь св. Иоанна Златоуста — 574
Предисловие к беседам на псалмы — 574
ТВОРЕНИЯ, ПРИПИСЫВАЕМЫЕ СВ. ИОАННУ ЗЛАТОУСТУ И В ПАТРОЛОГИИ МИНЯ ОТНЕСЕННЫЕ К РАЗРЯДУ SPURIA
▪ Собеседование о псалмах — 576
▪ На слова: в скорби распространил мя еси (Пс. IV, 2) — 582
▪ Иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоустого псалом Давиду о осмом — 588
▪ На псалом 13. Рече безумен в сердцы своем: несть Бог (ст. 1) — 595
▪ Беседа на пророческое изречение, гласящее: обаче всуе мятется всяк человек живый (Пс. XXXVIII, 7,6), и о милостыне — 606
▪ Беседа на надписание псалма 50, о покаянии Давида и о жене Урииной — 612
▪ На остальное из 50-го псалма, и о покаянии — 625
▪ На псалом 51. В конец разума Давиду, внегда прийти Дойку Идумейску, и возвестити Саулу, и рещи ему: прииде Давид в дом Авимелехов (ст. 1-2) — 643
▪ Его же слово на изречение: помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему (Пс. LXXV, 12) — 650
▪ Слово о горлице, или о Церкви — 656
▪ На псалом 96. На слова: Господь воцарися, да радуется земля (ст. 1), и на слова: егда предаст Царство Богу и Отцу (1 Кор. XV, 24), и о таинстве Крещения — 661
▪ На псалом 92. На слова: воздвигоша реки гласы своя, и о хождении Спасителя по морю, о пяти хлебах и двух рыбах, и о первозданных людях после падения — 673
▪ На псалом 94. На слова: приидите, возрадуемся Господеви (ст. 1) — 678
▪ На псалом 95. Воспойте Господеви песнь нову, воспойте Господеви вся земля — 683
▪ На псалом 100 — 696
▪ На псалом 101. Молитва нищаго, егда уныет, и пред Господем пролиет моление свое (ст. 1) — 704
▪ На псалом 102 — 711
▪ На псалом 103 — 718
▪ На псалом 104. Аллилуиа — 729
▪ На псалом 105. Аллилуиа — 740
▪ На псалом 106. Аллилуиа — 749
▪ На псалом 107. Песнь псалма Давиду — 759
▪ На псалом 118, или О непорочном. Статья 1 — 762
▪ На псалом 118. Статья 2. Руце Твои сотвористемя и создаете мя: вразуми мя, и научуся заповедем Твоим (ст. 73) — 784
▪ На псалом 118. Статья 3. Призри на мя, и помилуй мя, по суду любящих имя Твое (ст. 132) — 799
▪ На псалом 139. Изми мя, Господи, от человека лукава (ст. 1) — 810
▪ На псалом 77. Разума Асафу — 814
▪ На псалом 78. Асафу — 829
▪ На псалом 79. В конец, о изменшихся, свидение Асафу, псалом об Ассирияне — 834
▪ На псалом 80. В конец, о точилех, псалом Асафу — 839
▪ На псалом 81. Разума Асафу — 844
▪ На псалом 82. Песнь псалма Асафу — 846
▪ На псалом 83. В конец, о точилех, сыном Кореовым — 851
▪ На псалом 84. В конец, сыном Кореовым — 854
▪ На псалом 85. Молитва Давиду — 858
▪ На псалом 86. Сыном Кореовым, псалом песни — 862
▪ На псалом 87. Песнь псалма сыном Кореовым, в конец, о Маелефе, еже отвещати слово разума Еману Израильтянину — 864
▪ На псалом 88. Разума Ефама Израильтянина — 868
▪ На псалом 89. Молитва Моисею, человеку Божию — 881
▪ На псалом 90. Хвала песни Давидовы, не надписан у еврей — 887
▪ На псалом 91. Псалом песни Давиду в день предсубботный — 891
▪ На псалом 92. Хвала песни Давиду, в день предсубботный, внегда населися земля — 896
▪ На псалом 93 — 898
▪ На псалом 94. Хвала песни Давиду, не надписан у еврей — 903
▪ На псалом 95. Хвала песни Давиду, внегда дом созидашеся по пленении — 907
▪ На псалом 96. Давиду, егда земля ему устрояшеся, не надписан у еврей — 912
▪ На псалом 97. Давиду Аллилуиа — 916
▪ На псалом 98. Давиду. Не надписан у еврей — 920
▪ На псалом 99. Давиду во исповедание — 923
ПОСЛЕСЛОВИЕ К V ТОМУ ПОЛНОГО СОБРАНИЯ ТВОРЕНИЙ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТА — 925
ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ — 957
Том VI
Книга первая
Предисловие — 23
ТОЛКОВАНИЕ НА ПРОРОКА ИСАИЮ — 27
▪ Глава I. Видение, еже виде Исаиа (Ис. I,1) — 29
▪ Глава II. Слово, бывшее от Господа ко Исаии, сыну Амосову (Ис. II, 1) — 44
▪ Глава III. Се, Владыка Господь Саваоф отымет от Иерусалима и от Иудеи крепкого и крепкую (Ис. III, 1) — 57
▪ Глава IV. И имутся седмь жен в тот день за мужа единаго, глаголюще: хлеб наш ясти будем и в ризы наши одеватися: точию имя твое да наречется на нас, отыми укоризну нашу (Ис. IV, 1) — 73
▪ Глава V. Воспою возлюбленному моему песнь возлюбленнаго моего винограду моему (Ис. V, 1) — 75
▪ Глава VI. И бысть в лето, в неже умре Озиа царь (Ис. VI, 1) — 88
▪ Глава VII. И бысть во дни Ахаза, сына Иоафамля, сына Озии, царя Иудина (Ис. VII, 1) — 99
▪ Глава VIII — 114, 119
▪ Глава IX — 124
▪ Глава X — 131
▪ Глава XI-XII — 138, 145
▪ Глава XIII-XIV, 25 — 146
▪ Глава XIV, 28-31 — 150
▪ Глава XV-XVI — 158, 160
▪ Глава XVII — 161
▪ Глава XVIII — 163
▪ Глава XIX — 165
▪ Глава XX — 170
▪ Глава XXI, 1 — 173
▪ Глава XXVIII, 16. Сего ради тако глаголет Господь: се Аз полагаю во основание Сиону камень многоценен, избран, краеуголен, честен, во основание ему — 173
▪ Глава XXX — 178
▪ Глава XXXI — 182
▪ Глава XXXII-XXXIII — 184, 188
▪ Глава XXXIV — 197
▪ Глава XXXV — 199
▪ Глава XXXVI — 201
▪ Глава XXXVII — 203
▪ Глава XXXVIII — 209
▪ Глава XXXIX — 216
▪ Глава XL — 218
▪ Глава XLI — 239
▪ Глава XLII — 244
▪ Глава XLIII — 256
▪ Глава XLIV — 260
▪ Глава XLV — 264
▪ Глава XLVI — 274
▪ Глава XLVII — 277
▪ Глава XLVIII — 279
▪ Глава XLIX — 286
▪ Глава L — 295
▪ Глава LI — 298
▪ Глава LII — 314
▪ Глава LIII — 319
▪ Глава LIV — 329
▪ Глава LV — 334
▪ Глава LVI — 336
▪ Глава LVII — 346
▪ Глава LVIII — 349
▪ Глава LIX — 354
▪ Глава LX — 358
▪ Глава LXI — 360
▪ Глава LXII — 365
▪ Глава LXIII — 366
▪ Глава LXIV — 373
БЕСЕДЫ НА СЛОВА ПРОРОКА ИСАИИ — 374
▪ Беседа I. Похвала тем, которые пришли в церковь: о благочинии при славословиях, и на слова пророка Исаии: видех Господа седяща на престоле высоце и превознесенне (Ис. VI, 1) — 374
▪ Беседа II. На слова пророка Исаии: и бысть в лето, в неже умре Озиа царь, видех Господа седяща на престоле высоце и превознесенне (Ис. VI, 1). И о том, что не должно оставлять без внимания ни времени, ни даже единой буквы Божественных Писаний — 384
▪ Беседа III. На первую (чит. вторую) Паралипоменон, где говорится: вознесеся сердце Озии (2 Пар. XXVI, 16), также о смиренномудрии, и о том, что добродетельному не следует быть самонадеянным, и о том, сколь великое зло — гордость — 390
▪ Беседа IV. На слова пророка Исаии: и быстъ в лето, в неже умре Озиа царь, видех Господа седяща на престоле высоце и превознесенне: похвала городу Антиохии и вдохновенное обличение запрещающих брак — 398
▪ Беседа V. На слова пророка Исаии: и бысть в лето, в неже умре Озиа царь, видех Господа, в доказательство того, что справедливо наказан был проказою Озия, недостойно кадивший, что позволительно не царям, а священникам — 408
▪ Беседа VI. О серафимах — 414
НА СЛОВА ПРОРОКА: АЗ ГОСПОДЬ БОГ, СОТВОРИВЫЙ СВЕТ И ТЬМУ, ТВОРЯЙ МИР И ЗИЖДЯЙ ЗЛАЯ (Ис. XLV, 7) — 421
НА СЛОВА ПРОРОКА ИЕРЕМИИ: ГОСПОДИ, НЕСТЬ ЧЕЛОВЕКУ ПУТЬ ЕГО, НИЖЕ МУЖ ПОЙДЕТ, И ИСПРАВИТ ШЕСТВИЕ СВОЕ (Иер. X, 23) — 433
ОБЪЯСНЕНИЕ ТОГО, ЧТО НЕЯСНОСТЬ ПРОРОЧЕСТВ О ХРИСТЕ, ЯЗЫЧНИКАХ И ОТПАДЕНИИ ИУДЕЕВ ПОЛЕЗНА — 442
ЕЩЕ О НЕЯСНОСТИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА И О ЧЕЛОВЕКОЛЮБИИ БОЖИЕМ, И О ТОМ, ЧТО НЕ ДОЛЖНО ОСУЖДАТЬ ДРУГ ДРУГА — 454
Книга вторая
ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА ДАНИИЛА — 473
▪ Глава I — 473
▪ Глава II — 478
▪ Глава III — 489
▪ Глава IV — 492
▪ Глава V — 500
▪ Глава VI — 503
▪ Глава VII — 506
▪ Глава VIII — 512
▪ Глава IX — 515
▪ Глава X — 518
▪ Глава XI — 522
▪ Глава XII — 522
▪ Глава XIII — 522
БЕСЕДА, СКАЗАННАЯ В ВЕЛИКОЙ ЦЕРКВИ, после того, как (епископ) сказал немного на Евангелие, на слова: не может Сын творити о Себе ничесоже, аще не еже видит Отца творяща (Иоан. V, 19) — 523
БЕСЕДА О МЕЛХИСЕДЕКЕ — 534
БЕСЕДА ПРОТИВ ОСТАВИВШИХ ЦЕРКОВЬ И УШЕДШИХ НА КОНСКИЕ РИСТАЛИЩА И ЗРЕЛИЩА — 538
БЕСЕДА НА АПОСТОЛЬСКИЕ СЛОВА: СИЕ ЖЕ ВЕЖДЬ, ЯКО В ПОСЛЕДНИЙ ДНИ НАСТАНУТ ВРЕМЕНА ЛЮТА (2 Тим. III, 1) — 544
БЕСЕДА О СОВЕРШЕННОЙ ЛЮБВИ, И О ВОЗДАЯНИИ ПО ДОСТОИНСТВУ ДЕЛ, И О СОКРУШЕНИИ — 553
БЕСЕДА О ВОЗДЕРЖАНИИ — 565
ОБ УТЕШЕНИИ ПРИ СМЕРТИ — 569
▪ Слово первое. — 569
▪ Слово второе. — 575
ОБОЗРЕНИЕ КНИГ ВЕТХОГО ЗАВЕТА — 582
▪ Введение — 582
▪ Обозрение книги Бытия — 586
▪ Обозрение книги Исход — 594
▪ Обозрение книги Левит — 598
▪ Обозрение книги Чисел — 600
▪ Обозрение книги Второзакония — 604
▪ Обозрение книги Иисуса Навина — 606
▪ Обозрение книги Судей — 608
▪ Обозрение книги Руфь — 611
▪ Обозрение четырех книг Царств — 612
▪ Вторая книга Царств — 616
▪ Третья книга Царств — 620
▪ Четвертая книга Царств — 622
▪ Первая книга Паралипоменон — 628
▪ Вторая книга Паралипоменон — 629
▪ Первая книга Ездры — 630
▪ Вторая книга Ездры — 630
▪ Книга Есфирь — 631
▪ Книга Товит — 632
▪ Книга Иудифь — 634
▪ Книга Иова — 634
▪ Книга Премудрости Соломоновой — 642
▪ Книга Притчей Соломоновых — 644
▪ Обозрение книги Сираха — 650
▪ Обозрение книги пророка Исаии — 651
▪ Обозрение книги пророка Иеремии — 653
▪ Обозрение книги пророка Иезекииля — 656
▪ Обозрение книги пророка Даниила — 658
▪ Книга пророка Осии — 659
▪ Книга пророка Иоиля — 660
▪ Книга пророка Амоса — 660
▪ Книга пророка Авдия — 661
▪ Книга пророка Ионы — 661
▪ Книга пророка Михея — 661
▪ Книга пророка Наума — 662
СЛОВО НА РОЖДЕСТВО СПАСИТЕЛЯ НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА — 662
БЕСЕДА О ТОМ, ЧТО ОДИН ЗАКОНОДАТЕЛЬ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТОВ, ТАКЖЕ ОБ ОДЕЖДЕ СВЯЩЕННИКА, И О ПОКАЯНИИ — 670
БЕСЕДА НА СЛОВА: «КОЕЮ ВЛАСТИЮ СИЯ ТВОРИШИ?» (Матф. XXI, 23) — 683
О ТВОРЕНИИ МИРА — 701
▪ О первом дне творения — 701
▪ Беседа о втором дне творения, а также против сказавшего, что нам, христианам, не следует говорить при освящении «Господь Саваоф» — 711
▪ Беседа о третьем дне творения и о воскресении — 720
▪ Беседа о четвертом дне творения — 731
▪ Беседа о пятом дне творения — 748
▪ О шестом дне творения, о первозданных людях, о змее, о древе познания, о жизни в раю и общении Бога с Адамом — 762
СЛОВО О ЗМИИ, ПОВЕШЕННОМ НА КРЕСТЕ МОИСЕЕМ В ПУСТЫНЕ, И О БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЕ — 780
ТВОРЕНИЯ, ОТНЕСЕННЫЕ В ИЗДАНИИ МИНЯ К ПОДЛОЖНЫМ (SPURIA) — 800
▪ Беседа на слова: виде Бог вся, елика сотвори, и се добро зело (Быт. 1,31), и о том, что божественные слова дороже всякой сладости — 800
▪ Изъяснение, что образ, состоявший в подобии Божием, первый человек утратил преслушанием, и что впоследствии этот образ восстановлен чрез нового Адама — 804
▪ Слово на начало Св. Четыредесятницы, об изгнании (из рая) Адама и о дурных женах — 809
▪ Об Аврааме и Исааке — 826
▪ О том, что нужно удаляться от зрелищ, что посетители их вовлекаются в грех прелюбодеяния и что они бывают причиной несогласий и вражды, и об Аврааме — 832
▪ На слова Авраама, гласящие: положи руку твою под стегно мое (Быт. XXIV, 2); и о различных мучениках — 850
▪ О праведном и блаженном Иове — 866
▪ ▪ Слово 1 — 866
▪ ▪ Слово 2 — 871
▪ ▪ Слово 3 — 876
▪ ▪ Слово 4 — 886
▪ Слово о пророке Илии — 896
▪ Об Иосифе и целомудрии — 900
▪ О Сусанне — 905
▪ Слово о трех отроках и о печи вавилонской — 910
ТЕМАТИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ — 918
Том VII
Книга первая
ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОГО МАТФЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА — 29
Беседа I
Для чего дано Священное Писание. — Когда и как даны были Ветхий Закон и Новый Завет. — Почему Матфей назвал свой труд Евангелием. — Почему Евангелие было писано четверыми. — Незначительные разногласия в повествованиях евангелистов служат доказательством их истинности. — В главном и существенном Евангелия вполне согласны. — Различие целей написания четырех Евангелий. — Согласие евангелистов подтверждается сродством каждой части их писаний с целым, а равно и принятием их проповеди всею вселенной. — Истина евангельской проповеди доказывается превосходством ее над учением философов и ее удобоприемлемостью для людей всякого звания и возраста. — Ошибочное мнение о простоте и легкости изъяснения Евангелия Матфея. — Указание недоумений, представляющихся в самом начале Евангелия. — Увещание слушателям быть внимательными к изъяснению, с усердием посещать храм вместо зрелищ, изучать относящееся к жизни небесной и соблюдать в храме тишину и молчание — 29
Беседа II
Изъяснение 1, 1. — Повторение увещания, данного в конце предыдущей беседы. — Описание небесного града. — Неизъяснимость рождения Сына Божия, как небесного, так и земного. — Величие воплощения. — Сын Божий воплотился, чтобы человека сделать сыном Божиим. — Христос соединил Ветхий Завет с Новым. — Значение имени «Иисус»; его ветхозаветный прообраз. — Почему Матфей назвал свое Евангелие «книгою родства Иисуса Христа». — Почему он ставит Давида раньше Авраама. — Доказательства происхождения Иосифа и Девы от Давида. — Почему дается родословие Иосифа, а не Марии. — Увещание заниматься духовным учением. — Чтение Священного Писания необходимо особенно для живущих в миру, как врачевство против пустословия и сквернословия. — Действие слова Божия на человека. — И одно только слушание Писания полезно — 39
Беседа III
Другая причина, почему дается родословие Иосифа, а не Марии. — Почему евангелист не упоминает об Исаве. — Упоминание о порочных предках служит к большему прославлению Воплотившегося, научает нас не стыдиться злонравия предков, если мы добродетельны, низлагает гордость иудеев, величавшихся происхождением от Авраама, и показывает необходимость пришествия Христова. — Фарес и Зара служат образом народа еврейского и церкви Христовой. — Образом последней служат также Раав и Руфь. — Не должно хвалиться не только предками, но и собственными заслугами.— Добродетель каждого человека ничтожна сравнительно с его грехами. — Забвение добрых дел есть самое безопасное их хранилище. — Исповедание грехов — лучший способ умилостивления и благодарения Бога. — Смирение есть начало всякого любомудрия и мать всех благ. — Образцом смиренномудрия может служить Давид — 48
Беседа IV
Изъяснение I, 17-21. — Почему родословие разделено на три части. — Почему родословие опускается у Марка, но есть у Луки. — Для чего Матфей исчисляет количество родов до Христа? — Почему зачатие совершилось не прежде обручения. — Непостижимость рождения. — Христос действительно родился от Девы и имеет плоть одинаковую с нами. — Добродетель и мудрость Иосифа. — Почему ангел возвещает ему о зачатии не с самого начала, как Деве. — Каким образом Ангел уверяет его в истине зачатия от Духа Св. — Величие дара отпущения грехов, принесенного Христом, побуждает верующих жить достойно этого дара. — Верующий должен отличаться от неверующего своею доброю жизнью, — равно и всем своим внешним поведением. — Безобразие души можно видеть как в зеркале, изучая жизнь святых мужей. — Человек, дающий волю своим страстям, хуже зверя. — Кто ищет внешней славы, тот бесчестит себя. — Истинную славу дает благочестие. — Пример трех отроков научает предпочитать нищету прелестям богатства. —Увещание творить милостыню — 56
Беседа V
Изъяснение I, 22-25. — Слушание проповеди приносит пользу тогда, когда слышанное припоминается и обсуждается дома. — Смысл выражения: сие же все бысть. — Для чего Ангел напоминает Иосифу пророчество Исаии. — Почему Христос называется Эммануилом. — Возражение иудеев против девства Марии опровергается переводом 70-ти, равно как не имеет опоры и в других переводах. — Мария пребыла девою и после рождения. — Пример братьев Христа по плоти показывает, что родство с праведником не приносит пользы, если нет собственной добродетели. — Молитвы праведников не могут спасти тех, которые нерадят сами о спасении. — Милостыня, подаваемая и от неправедно приобретенного имущества, умилостивляет Бога. — Преступность и вред ростовщичества — 72
Беседа VI
Изъяснение II, 1-3. — Звезда, явившаяся при рождении Христа, не служит оправданием учения астрологов. — Она была невидимой силой, принявшей вид звезды, — четыре доказательства этого. — Цель явления звезды и пришествия волхвов. — Бог в устроении домостроительства применяется к состоянию и обычным воззрениям людей. — Для чего евангелист указывает время и место рождения. — Кто побудил волхвов к путешествию. — Бог не нарушает свободного произволения. — Отчего смутились иудеи, услышав о рождении Христа. — Увещание слушателям воспитывать в себе любовь к духовному и сокрушение о грехах. — Слезы покаяния так же очищают душу, как и крещение. — Смех осуждается Писанием; он происходит от внушения дьявола, как и зрелища. — Великий вред, причиняемый зрелищами — 79
Беседа VII
Изъяснение II, 4-10. — По явлению волхвов и другим событиям, сопровождавшим рождение Христа, иудеи могли познать истину. — Почему достоинство Христа не так ясно открывается при Его рождении, как впоследствии. — Злоба и безумие Ирода. — Для чего звезда скрылась и вновь явилась. — Поклонение волхвов ниспровергает учение Маркиона и Павла Самосатского. — Оно знаменовало призвание язычников. — Увещание подражать волхвам чрез служение Христу. — Порицание тем, которые оставляют Христа ради позорных зрелищ. — Целомудрие — долг всякого христианина — 90
Беседа VIII
Изъяснение II, 11-15. — Что побуждало волхвов поклониться Младенцу. —Для чего они удаляются в Персию. — Бог для достижения своих целей попускает иногда врагам Своим впадать в заблуждение. — Для чего Христос посылается в Египет. — Пророчество Осии (XI, 1) получает надлежащее исполнение во Христе. — Перемена, совершившая с Египтом, показывает силу Христову. — Пустынножительство в Египте. — Слава великого Антония. — Жизнь в миру не может служить препятствием для подражания монашествующим — 100
Беседа IX
Изъяснение II, 16-23. — Для чего Бог попустил избиение младенцев. — Страдания и бедствия, претерпеваемые несправедливо, или заглаждают наши грехи, или служат к получению больших наград на небе. — В жизни человека все совершается по действию Божественного Промысла. — В доказательство Своей силы Бог исполняет свои намерения средствами противоположными. — Почему Иосиф приходит в Назарет. — Пророческие писания не все сохранены евреями. — Не должно гордиться ни отечеством, ни предками, ни богатством, ни другими внешними преимуществами. — Богатство не доставляет безопасности и приводит к погибели души — 107
Беседа X
Изъяснение III, 1-6. — Какое время означается выражением во дни оны. — Почему Христос крестился тридцати лет. — Отличие крещения Иоаннова от данного Христом. — Цель пришествия Иоанна. — Явление и деятельность Иоанна заранее предсказаны были пророками. — Образ жизни Иоанна. — Увещание подражать Иоанну. — Близость суда и необходимость покаяния. — Покаяние состоит не только в оставлении худых дел, но и в замене их делами добрыми. — Почему Бог не скоро исполняет наши прошения. — Польза искушений — 116
Беседа XI
Изъяснение III, 7-12. — Неверие фарисеев, приходивших к Иоанну. — Обличение фарисеев Иоанном не лишало их надежды спасения чрез покаяние. — Для покаяния не требуется продолжительного времени. — Превосходство крещения Христова над крещением Иоанновым. — Почему Иоанн говорит о даровании Духа Св., умалчивая о предшествующих делах Христа. — Одного крещения недостаточно для спасения; требуется еще и добродетельная жизнь. — Нужно извлекать пользу из проповеди. — Добродетели надо научаться постепенно, переходя от легчайшего к более трудному. — Польза епитимий. — Приобретение навыка в добродетели — 125
Беседа XII
Изъяснение III, 13-17. — Крещение от Иоанна не уничижало Христа. — Христос крестился, чтобы исполнить весь закон. — Для чего нисшел Дух Святой по крещении на Иисуса. — Почему иудеи, видевшие сошествие Духа, не верили во Христа. — На всякого крещающегося и теперь сходит Дух Святой. — Почему Дух Святой сошел в виде голубя. — Дух Святой по достоинству не ниже Сына Божия. — Исполнив крещение иудейское, Христос отверз дверь крещению новозаветному. — Христианин должен вести жизнь, достойную дара крещения. — Верующий должен на деле оправдывать свое учение пред язычниками и служить для них примером — 137
Беседа XIII
Изъяснение IV, 1-11. — Для чего Христос терпел искушения в пустыне. — Польза искушений. — Не должно самому искать искушений. — Пост — оружие против дьявола. — Почему Христос постился 40 дней. — Смысл и значение трех искушений. — Своим примером Христос научает, как нужно побеждать дьявола. — Разнообразие средств, употребляемых дьяволом для обольщения. — Не следует усиленно искать спокойной жизни. — Благоденствующие грешники подвергнутся тягчайшему наказанию. — Несомненность будущего суда и воздаяния; доказательства этого — 144
Беседа XIV
Изъяснение IV, 12-24. — Для чего Христос удаляется в Галилею. — Что такое Галилея. — Почему Христос начинает проповедь после Иоанна. — Призвание Петра и Андрея. — Пример послушания Христу, показанный ими. — Почему Христос в начале проповеди творил чудеса. — Христос и ныне исцеляет болезни душевные — источник болезней телесных. — Чтобы просить отпущения грехов, нужно чувствовать свои грехи. — Нераскаянность больше всего прогневляет Бога. — По смерти нельзя грешнику получить прощение — 155
Беседа XV
Изъяснение V, 1-16. — Своим примером Христос научает не делать ничего напоказ. — Обращая речь к ученикам, Христос говорит чрез них ко всем людям. — Кто разумеется под нищими духом. Смирение — начало всякого благочестия. — Плач о грехах освобождает от пристрастия к земному. — Утешение, даруемое Богом, помогает побеждать все. — Под землею, обещанною кротким, разумеются и чувственные блага.— Кто разумеется под алчущими и жаждущими правды, под милостивыми, чистыми сердцем, миротворцами и изгнанными правды ради, и какова их награда. — Не всякие поношения делают людей блаженными. — Царство небесное обещается не одним нищим духом. — Почему последняя заповедь обращена прямо к ученикам. — Терпеть злословие — больший подвиг, чем переносить опасности. — Заповеди пролагают путь одна другой.— Что значат выражения: «вы соль земли» и «свет мира». — Сила проповеди показывает могущество Христово. — Добродетель не может укрыться. — Она одна делает счастливым. — Злословящие внутренне хвалят добродетель. — Жизнь христианина должна оправдывать учение. — Порицание гоняющимся за наживой, подающим милостыню из тщеславия, забавляющимся ссорами других, и увещание не заводить распрей и ссор и прощать обиды — 161
Беседа XVI
Изъяснение V, 17-26. — Для чего Христос говорит, что Он не разрушает закона. — Почему Он иное говорит и делает со властью, иное со смирением и с молитвою к Богу. — Как Христос исполнил закон и пророков. — Заповеди, восполнявшие Ветхий Закон, даны уже в предшествующих заповедях блаженства. — Почему свои заповеди Христос называет малыми. — Собственные дела должны предшествовать учению. — Ветхозаветная правда сродна с новозаветной. — Почему в Новом Завете требуются большие подвиги. — Заповеди Христовы утверждают и восполняют заповеди ветхозаветные. — Ветхозаветный закон свидетельствует о благости Законодателя. — Законодатель Ветхого и Нового Завета один. — Не всякий гнев запрещается Христом. — Почему за оскорбления словом Христос угрожает геенной. — Примирение с братом есть истинная жертва Богу. — Почему повелевается мириться с соперником скоро. — Медлительность в совершении добрых дел бывает причиною больших зол. — Побуждением к добродетели должна служить мысль, что мы все делаем для Бога. — Помощь Божия все делает легким. — Добродетель кажется трудной для человека, пока только он пребывает в грехах — 180
Беседа XVII
Изъяснение V, 27-37. — Почему Христос начинает Свое учение не с заповеди о единобожии. — Какое пожелание запрещает Христос. — Почему запрещается самое воззрение на женщину. — Обличение женщин, любящих наряды. — Должно удаляться от соблазняющих, хотя бы и близких людей. — Почему закон дозволял давать разводную. — Почему запрещается брак с отпущенной. — Ограничение свободы развода. — Запрещение клятвы. — Для исполняющего заповеди Христовы не может быть нужды в клятве. — Почему развод и клятва допущены были в Ветхом Завете. — Одно и то же, смотря по времени, может быть и хорошим, и нехорошим. — От человека в Новом Завете требуется высшее совершенство, чем в Ветхом. — Как можно отстать от привычки клясться — 200
Беседа XVIII
Изъяснение V, 38-48. — Для чего дан был закон око за око. — Что значит не противиться злому. — Повеление подставлять ударившему другую щеку выражает общий закон о незлобии. — Зло побеждается терпением. — Заповеди о непротивлении легкоисполнимы. — Исполнение их приносит пользу и обижающим. — Должно терпеть без сопротивления даже страдания. — Девять степеней незлобия. — Высшая степень добродетели — молитва за врагов. — Образец незлобия, данный Христом. — Увещание обходиться с гневающимися как с больными, предупреждать друг друга приветствиями и быть готовыми на всякие обиды и презрение — для Бога — 212
Беседа XIX
Изъяснение VI, 1-15. — Тщеславие незаметно приражается к добродетели. — Бог смотрит на намерение творящего добрые дела. — Как должно творить милостыню и молитву. — Заповедь Спасителя не запрещает молитвы в церкви. — В церкви во время молитвы должно наблюдать благопристойность. — От молящегося требуется не громкий вопль, а сердечное сокрушение. — Постоянство в молитве.— Для чего нужно молиться, если Бог знает наши нужды. — Наименование Бога Отцом заключает в себе учение о всякой добродетели. — Изъяснение молитвы Господней. — Прощение обид преимущественно заповедуется Христом. — Оно более всего уподобляет человека Богу. — Молитва об отмщении врагам прогневляет Бога. — Памятование собственных грехов — лучший способ научиться прощению обид — 223
Беседа XX
Изъяснение VI, 16-23. — Притворяющиеся постящимися заслуживают особенного осуждения. — Обман лицемера изобличается и в настоящей жизни, и в будущей. — Добродетель должно почитать ради нее самой. — Христос постепенно истребляет страсть корыстолюбия. — Двоякое побуждение к подаянию милостыни. — Богатство порабощает душу. — Что глаз для тела, то ум для души. — Богатство не доставляет того, чего человек от него ожидает. — Оно делает его не способным ни на что истинно полезное. — Как можно истребить вожделение богатства. — Отдаленность воздаяния не должна служить препятствием к собиранию сокровищ на небе — 238
Беседа XXI
Изъяснение VI, 24-27. — Двоякий вред богатства. — Можно быть богатым, но не служить мамоне. — Почему богатство названо мамоной. — Христос запрещает заботу о житейских нуждах. — Удобоисполнимость заповеди. — Почему эта заповедь кажется невыполнимой. — Щедрая милостыня — путь к полному нестяжанию — 248
Беседа XXII
Изъяснение VI, 28-34. — Почему, говоря о заботе касательно одежды, Христос приводит в пример лилию. — Промышление Божие о человеке. — Почему Христос усвояет промышление Богу Отцу. — Вера в Промысл освобождает от бесполезных забот и малодушия. — Искание благ небесных дает и блага земные. — Все, что мы ни делаем, делаем с помощью Бога. — Что означает выражение довлеет дневи злоба его. — Искреннее желание делает легкоисполнимою всякую заповедь. — Нет греха, который не изглаждался бы покаянием. — Бог не спасает человека против воли. — Усиленная молитва всегда бывает услышана. — Бог не может быть врагом человека. — Молитва всегда благовременна и угодна Богу — 254
Беседа XXIII
Изъяснение VII, 1-20. — Заповедь о неосуждении не все грехи повелевает не судить и не всем запрещает судить. — Должно с любовью исправлять согрешающих. — Не исправивший себя не должен осуждать другого. — Не должно открывать учение Христово людям, не способным его принять. — Евангельские заповеди легкоисполнимы при помощи Божией, подаваемой по молитве. — Не должно отчаиваться в получении просимого. — О чем следует молиться. — Вместе с молитвою необходима и добрая жизнь. — Что делает трудный путь, ведущий в жизнь, легким. — Нужно распознавать и избегать прикрывающихся личиной добродетели. — Лицемер может быть легко узнан по делам его. — Лишение небесной славы и любви Христовой тяжелее самой геенны. — Жизнь людей, преданных мирским заботам, подобна детской игре. — Расточающий имение в помощь нуждающимся достоин более уважения, чем собирающий; уничиженный — более, чем пользующийся славой — 264
Беседа XXIV
Изъяснение VII, 21-27. — Ни правая вера, ни дар чудотворения не приносят пользы при отсутствии добродетели. — Благодать часто действует в недостойных для блага других. — Одна добродетель доставляет безопасность в настоящей жизни. — Праведнику никто не может причинить вред. — Многочисленные труды не приносят никакой пользы порочным. — Пример апостолов и иудеев показывает силу добродетели и бессилие порока. — Порок бессилен против добродетели. — Жизнь порочного исполнена печалей и страха — 279
Беседа XXV
Изъяснение VII, 28 — VIII, 4. — Сила учения Христова. — Почему за учением следует совершение чудес. — Почему Христос исцеляет прокаженного прикосновением руки. —Должно иметь в мыслях Бога не только во время болезни, но и при здравии. — Для чего Христос порою соблюдает закон, порою не соблюдает. — Христос делает с своей стороны все, чтобы привлечь к вере. — Благодарность Богу есть лучшее средство сохранить Его благоволение. — Должно благодарить Бога за блага, дарованные не только нам, но и другим. — Всякий дар Божий велик. — Бог благодетельствует часто против воли самого человека. — Смирение делает благодарным Богу — 287
Беседа XXVI
Изъяснение VIII, 5-13. — Христос похваляет тех, кто имел о Нем высокое мнение. — Матфей и Лука говорят об одном и том же чуде, взаимно восполняя друг друга. — Высота веры и добродетели сотника. — Христос возвещает учение об оправдании верою и призвании язычников. — Как для добродетельного возможно падение, так и для порочного исправление. — Пример Давида научает, как и для добродетельного нужно постоянное бодрствование, и как легко восстать после падения — 294
Беседа XXVII
Изъяснение VIII, 14-22. — С какою быстротою совершались Христом исцеления. — Болезни телесные суть следствия грехов. — Христос ничего не делал из тщеславия. — Христос привлекал народ не только чудотворениями, но и приятностью своего вида. — Вопрошавшим Христос давал ответы сообразно их внутреннему расположению. — Заботы о духовном должно предпочитать всему остальному. — Живущие во грехах хуже мертвецов — 307
Беседа XXVIII
Изъяснение VIII, 23-34. — Почему Христос взял одних только учеников и попустил им обуреваться волнами. — Различие между чудом Христовым и чудом Моисея. — Бесы исповедуют божество Христа. — Согласие евангелистов в повествовании об исцелении бесноватых. — Почему бесноватые жили в гробах. — Душа, исшедшая из тела, не остается на земле. — Бог промышляет о каждом человеке. — Для чего Христос позволил бесам потопить свиней. — Сребролюбцы страдают более тяжким недугом, чем бесноватые. — Изображение сребролюбца. — Сребролюбие вредит самому приобретению богатства — 314
Беседа XXIX
Изъяснение IX, 1-8. — Матфей и Иоанн говорят о двух различных расслабленных. — Христос подтверждает свое божественное достоинство и равночестие с Отцом чрез отпущение грехов, обнаружение тайных мыслей врагов и исцеление расслабленного. — Врагов истины должно исправлять с кротостью — 323
Беседа XXX
Изъяснение IX, 9-17. — Почему Матфей призывается после других. — Могущество Христа и послушание Матфея. — Достоверность Евангелий. — Для чего Христос разделял трапезу с Матфеем и другими грешниками. — Обращение с грешниками и их исправление предпочитается жертвам. — Не утвержденных не должно обременять тяжкими заповедями. — В исправлении других должно подражать Христу, начиная с легчайшего. — Наставления, как исправлять жен, любящих украшаться — 328
Беседа XXXI
Изъяснение IX, 18-26. — Просьба начальника синагоги об исцелении дочери. — Почему кровоточивая тайно приступила ко Христу, и для чего Он обнаружил ее. — Превосходство кровоточивой пред начальником синагоги. — Христос научает не страшиться смерти. — Истинность воскрешений, совершенных Христом, удостоверяется предшествующими и последующими обстоятельствами. — Вера в воскресение и будущую блаженную жизнь запрещает плач об умерших.— Плач об умерших происходит от превратной любви к ним. — Смерть освобождает от земных бедствий — 338
Беседа XXXII
Изъяснение IX, 27—X, 15. — Почему Христос требует от исцеляемых исповедания веры, — и запрещает рассказывать об исцелении. — Действия Христа противоположны действиям дьявола. — Благотворящий для Бога должен на злословие отвечать благодеяниями. — Образ и цель посольства учеников. — Мир, обещанный Христом, дается в церкви чрез предстоятелей. — Отвергающим этот мир угрожает тяжкое наказание. Увещание соблюдать благоговение в церкви и оказывать любовь и проповеднику, и друг другу. — Не должно требовать от проповедника чудес. — Добродетель выше чудес и больше приносит пользы — 347
Беседа XXXIII
Изъяснение X, 16-22. — Новый закон брани, данный апостолам. — Кроткие побеждают силою благодати, хотя должны оказывать и свое содействие. — Что разумеется под мудростью змииной. — Удобоисполнимость заповеди Христовой подтверждается примером апостолов. — Послушание апостолов Христу. — Дело апостолов, как по условиям совершения, так и величием своим, безмерно превосходит дела языческих философов и знаменитых мужей. — Причина успеха их проповеди. — Пример апостолов лишает извинения падающих и изнемогающих в мирное время. — К подвигам должно приучаться прежде их наступления. — Пример Иова — 359
Беседа XXXIV
Изъяснение X, 23-33. — Христос утешает учеников обещанием скорого своего пришествия, примером собственных страданий, надеждою будущих благ и успехом проповеди. — Презрение смерти избавляет от истинной смерти. — Для исповедания Христа нужна помощь благодати. — Почему кроме сердечной веры требуется и устное исповедание. — Не должно бояться смерти. — Должно радоваться, что тело истлевает. — Сколько худых последствий имело бы неистление тел. — Красота души сообщает благообразие телу. — Должно любить и искать красоты душевной — 371
Беседа XXXV
Изъяснение X, 34-42. — Единомыслие не всегда полезно. — Причиной брани, произведенной Христом, служит злоба человеческая. — Единство и согласие Ветхого и Нового Заветов. — Должно повиноваться родителям в том, что не противно благочестию. — Ради Христа должно быть готовым на всякую смерть. — Награда принимающим апостолов. — Должно принимать всякого нуждающегося в помощи. — Не должно упрекать просящего милостыни. — Нужда извиняет бесстыдство просящего. — Упрекающий нищего показывает большее бесстыдство. — Порицание отказывающим в милостыне по лености и гордости — 380
Беседа XXXVI
Изъяснение XI, 1-6. — Цель посольства Иоаннова ко Христу. — Ответ Христа ученикам Иоанна. — Опровержение ошибочных мнений о цели посольства: Иоанн, как и другие пророки, знал о страдании и смерти Христовой; проповедь Предтечи о Христе не нужна была в аде. — Жившие добродетельно до пришествия Христа будут наслаждаться всеми благами. — Существование будущих наказаний не нарушает правды Божией — 390
Беседа XXXVII
Изъяснение XI, 7-24. — Как Христос защищает Иоанна против подозрений народа. — Почему Иоанн назван большим пророка. — Христос не может быть сравниваем с Иоанном. — Прекращение явления пророков доказывает, что Иисус есть Мессия. — Иоанн и Христос противоположными путями шли к одной цели. — Неверие иудеев Иоанну и Христу не может иметь оправдания. — Увещание к странноприимству. — Против срамных песен и рассказов. — Вред, причиняемый семейной и общественной жизни зрелищами. — Где нужно искать чистых удовольствий — 397
Беседа XXXVIII
Изъяснение XI, 25-30. — Многообразие средств, употребленных Христом для возбуждения веры в иудеях. — Смирение делает человека достойным откровения. — Единосущие Сына с Отцом. — Невозможность полного познания Отца и Сына. — Смирение — мать всякого любомудрия. — Иго порока тяжелее ига добродетели. — Подтверждение этой истины примером людей, возлюбивших нищету, и богатых, незлобных и гневливых — 408
Беседа XXXIX
Изъяснение XII, 1-8. — Христос не нарушал субботы без причины. — Как защищает Он учеников от обвинения их фарисеями в нарушении субботы. — Цель ветхозаветного закона о субботе. — Бесполезность его в Новом Завете. — Истинный праздник состоит в удалении от всякого зла. — Благодать делает легким исполнение заповедей, когда мы прилагаем и собственное старание — 415
Беседа XL
Изъяснение XII, 9-24. — Милосердие Господа и бесчеловечие и злоба иудеев. — Благодеяния, оказываемые Христом, особенно возбуждали против Него ненависть иудеев. — Зависть — худшее из зол. — Средства освобождения от зависти: сознание великой греховности ее, причиняемого ею вреда самому завидующему и ничтожества внешних преимуществ, возбуждающих зависть — 421
