Письма Валаамского старца схиигумена Иоанна (Алексеева)

Я с ностальгией вспоминаю времена, когда люди, находящиеся на большом расстоянии, общались с помощью писем. Сейчас все изменилось: сотовые телефоны, электронная почта, социальные сети заменили людям общение с помощью писем, и лишь небольшая часть населения, в основном люди старшего возраста, использует этот метод общения. Как мне кажется, люди потеряли чувство ожидания, которое было характерно для человека, ждущего письма. В современное время можно находиться в разных точках земного шара и общаться, например, по скайпу, и это, наверное, хорошо, но какая-то романтика уже прошла. У Леонида Гайдая есть замечательная комедия «Не может быть», где будущий тесть главного героя жалуется ему, что выпивать ему стало скучно, пропала романтика, нет закуски, хотя свадебный стол был полон еды, и что-то подобное произошло с написанием писем. Вроде бы всегда можно написать письмо, но зачем это делать, если есть более современные средства общения. А представляете, как были счастливы люди, которые вели переписку с лицами высокого духовного роста, получающие советы и наставления, задающие вопросы и через некоторое время получающие необходимые ответы на них.

Данная книга впервые была опубликована в Финляндии, так как схиигумен Иоанн был насельником Нового Валаама, а на публикацию его книг он дал свое благословление не из тщеславия, а ради того, чтобы читатели смогли принять его наставления, указанные в письмах, для спасения своей души. Парадокс книги заключается в том, что после смерти схиигумена Иоанна Алексеева и выхода в свет «Писем Валаамского старца», опубликовано еще немало книг с его письма, причем более содержательные и полные, но популярностью в народе пользуется именно данная книга. Как я понял, все письма, изложенные в книге, написаны одному лицу, замужней женщине, которая хочет монашеской жизни, но узы брака не позволяют ей сделать задуманное. В книге всего лишь 117 писем, но собраны они таким образом, что охватывают самые важные аспекты духовной жизни человека, хотя две темы выделяются особым образом. Это взращивание человеком в себе смирения, как необходимой черты характера кающегося и высокодуховного лица и молитвенное правило, которое схиигумен Иоанн предлагает налагать на себя по мере сил, но чтобы оно выполнялось регулярно. Практически в каждом письме старец Иоанн приводит высказывание святого отца или цитату из Евангелия, и уже потом собственными словами пытается в более понятной форме донести ее своей духовной дочери, поэтому каких-то выражений от себя в письмах нет, а есть пояснения творений святых отцов на уровне современной жизни. Кроме того, схиигумен Иоанн в своих письмах дает полезные советы по прочтению тех или иных духовных книг, обращая внимание, что определенные авторы и книги подойдут человеку именно в конкретной ситуации в зависимости от его духовного роста и положения. Схиигумена Иоанна принято сравнивать с схиигуменом Никоном Воробьевым, так как они оба являлись поклонниками духовного творчества Игнатия Брянчанинова, и как полагают исследователи их творчества, они просто в более понятной форме излагали учение святителя Игнатия, в том числе и в письмах. Я особо не читал Игнатия Брянчанинова, а те, кто знакомы с его творчеством, могут, действительно, сравнить его духовное наследие и данную книгу и сделать определенные выводы.

На мой взгляд, письма, изложенные в данной книге, написаны, действительно, простым, понятным языком, содержат много ярких высказываний святых отцов и пояснения к ним, наставления и советы схиигумена Иоанна мудры и практичны, поэтому данную книгу я рекомендовал бы для прочтения. Оценка книги 10/10.