Никола Велимирович был одни из 9 детей в крестьянской благочестивой семье, жившей в Лелич (Сербия). Родился мальчик 5 января 1881 года по новому стилю. С самого раннего дества родители приучали сына к молитвенному предстоянию перед Богом. Такому воспитанию также способствовало присутствие мальчика на службах в монастыре Челие, куда отец и мать неоднократно водили его. В эту же обитель он вскоре был отправлен для научения грамоте, в чем отличился успехами.
После окончания гимназии в Валево Никола отправился в духовную семинарию. Как одного из лучших учеников его оттуда отправляют в швейцарский Берн. Здесь будущий святитель защитил докторскую диссертацию. Ему было тогда всего 28 лет. Позже следует учеба в Оксфорде на философском факультете. Теперь Никола становится еще и доктором философских наук. Вернувшись в Сербию, молодой ученый и богослов начинает преподавать в своей альма-матер в Белграде.
Заставшая врасплох неожиданная болезнь заставляет Николу Велимировича пересмотреть свое отношение к жизни. Он дает обет Богу, что при выздоровлении примет монашеский чин и посвятит полностью остаток земной жизни служению Творцу. После выздоровления Никола не стал долго ждать с обещанным — вскоре он принял постриг с именем Николай и был рукоположен во священники.
В 1910 году отец Николай поступает в духовную академию Петербурга. Здесь он ведет себя скромно и умалчивает об имеющихся у него ученых степенях. На одном из вечеров ему удается настолько поразить епископа Антония (Вадковского), что последний устраивает позже поездку по русским святыням для сербского иеромонаха.
После обучения в Петербурге, иеромонах Николай возвращается на Родину. Там его застает Первая Мировая война. На фронте отец Николай в первую очередь ведет духовную брань: на его плечах окормление солдат. Здесь он ободряет унывающих, поддерживает страждущих. То жалование, которое выдается ему, он жертвует на нужды своих соотечественников.
Впоследствии отец Николай (Велимирович) предскажет о грядущей еще более масштабной катастрофе.
В 1920 году хиртонисан во епископство и назначен епископом Охридским, в 1934 году — Жичским. Активный и трудолюбивый, владыка Николай ездит по приходам, его интересуют не только отчеты церковные, чутким сердцем он прозревает и горести обычных сербов. Епископ организовывает несколько сиротских приютов на несколько сотен человек, восстанавливает храмы и монастыри. Одной из главных заслуг его на этом поприще считается восстановление Жичского монастыря.
Во время Второй Мировой войны владыка претерпевает большие скорби. Его держат поначалу в заточении, потом отправляют в заключение в Дахау вместе с патриархом Гавриилом. После войны (освобожден был епископ Николай американскими войсками 8 мая 1945 года) владыка так и не смог вернуться на Родину, которую любил горячо всем сердцем до самого последнего вздоха.
Последние годы жизни епископа Николая Велимировича прошли в Америке. Преставился ко Господу он 18 марта 1956 года во время молитвы в русском Свято-Тихоновском монастыре в Пенсильвании. Его честные останки вскоре были перенесены в Свято-Саввинский монастырь, что находится недалеко от Чикаго. Лишь в 1991 году святые мощи удалось перенести в Сербию, в родное для святителя село Лелич.
См. также: Иустин (Попович), преподобный, Духовная жизнь, Лествица
«Мысли и добре и зле» - это книга, которая в некоторой степени захватывает все основные темы православной веры, написанная на собственных рассуждениях святителя Николая Сербского. В книге выражены основные мысли и суждения святителя, к которым он пришел, благодаря ведению по-настоящему духовной жизни и чтению святых отцов древности. Святитель Николай был от природы наделен необыкновенным литературным талантом, его письменные труды отличаются особой поэтичностью, и эта книга не стала исключением из этих правил. Книга написана с применением очень выразительных метафор и эпитетов, которые позволяют глубже понять те несомненные православные истины, выраженные еще у древних подвижников благочестия, но написанные на современный лад. По большому счету, небольшая по объему, но глубокая по смыслу, эта книга стала одной из вершин творческой мысли автора, так как божественные мысли, изложенные в ней, написаны таким художественным языком, который был присущ наиболее талантливым представителям мировой литературы.
На мой взгляд, книгу стоит прочитать, потому что при ее чтении в душе читателя возникают самые высокие и светлые чувства, присущие истинной православной душе. Кроме того, при чтении данной книги можно получить громадное эстетическое удовольствие, так как она написана, действительно, самым настоящим литературным языком, незаурядным и выразительным. Оценка книги 9\10.