Валаамское Общество Америки
Валаамское общество Америки является миссионерским движением, цель которого сохранение и распространение древне–христианской монашеской мудрости вне всяких церковных разделений, для всех юрисдикций, исповедующих Православную Веру во всех странах мира. Основано в 1983 году как результат 20-летних трудов Братства Преп. Германа Аляскинского, исходящего с благословения Архимандрита – пустынника Герасима, что на Еловом острове, и утвержденного святителем Иоанном Максимовичем. Валаамское Общество Америки основано Епископом Марком Ладожским и Сан-Францисским
Православный скит на Платине
Платина. Это название мало что говорит большинству простых прихожан, а между тем это историческое место, связанное с укреплением Православия на американском континенте. Во времена золотой лихорадки в горах Калифорнии было множество поселков золотоискателей, которые росли как на дрожжах. В 70-х годах прошлого века старатели добрались и до горы под названием «Благородный кряж». Золота в тех местах не нашли, зато обнаружили платину. Этот драгоценный металл и дал название соседнему поселку. Когда миновали дни «золотой лихорадки», поселок захирел, а в полумиле от него вырос другой, с тем же названием – Платина. Близ него, в труднопроходимых дебрях горы Благородный кряж, и находится обитель, созданная трудами миссионеров, входящих в Братство прп. Германа Аляскинского. Воспользуемся же предоставленным нам поводом, чтобы вспомнить добрым словом первых миссионеров, посвятивших себя служению Богу, тех, кто, вдали от родины, претерпевая скорби и лишения, нес слово Божие жителям далеких окраин России и американского континента. Итак, Платина, Калифорния, Братство преподобного Германа Аляскинского. Предыстория его возникновения такова:
Монах Герман
В середине XVIII столетия русскими мореходами (М. Неводчиковым, А.Толстых, С. Глотовым) были открыты Алеутские острова, и возникла острая необходимость просветить евангельским светом жителей этих дальних островов. В 1793 г. по благословению священного Синода к обитателям северо-западной Америки была отправлена первая Духовная миссия, состоящая из монахов Валаамского монастыря, в количестве десяти человек.
На фото: Картина Шийлы-Анны Смит (Линкольн, Небраска США) "Прибытие Валаамских миссионеров на аляску в 1794 году"
В числе миссионеров этой миссии был и монах Герман (будущий Герман Аляскинский). «Он происходил из купеческого рода г. Серпухова Московской епархии. С юных лет имел великую ревность к благочестию. В 12 лет жил в Сарове, а в 16 лет пошел в монахи, – написано в журнале «Русский паломник» (№32 – 04 г). Пять или шесть лет жил о. Герман в Сергиевой пустыни и потом перешел в Валаамский монастырь, раскинувшийся в архипелаге островов, среди необозримых вод Ладожского озера. Впоследствии, находясь в Америке, на о. Еловом, он с любовью и тоской вспоминал русский Валаам и писал: «Я в уме воображаю любимый мною Валаам, на него всегда смотрю через великий океан». «Остров Еловый, – читаем далее, – небольшой, весь покрыт лесом. Этот живописный остров о. Герман избрал для себя местом уединения, своими руками выкопал на нем пещеру в земле и провел в ней все лето. К зиме близ пещеры компания выстроила для него келью, в которой он и прожил до смерти. Ничего не искал он для себя в жизни, отказался от сана иеромонаха и архимандрита и навсегда остался простым монахом. Постелью ему служила небольшая скамья, покрытая оленьей шерстью, подушкой – два кирпича. Одеяло заменяла деревянная доска. Свое новое место жительства в Америке, пустынный Еловый остров, назвал «Новым Валаамом» в честь монашеской обители на Ладожском озере». В 1831 г. правитель Американских колоний Фердинанд Врангель издал указ о том, что вся восточная часть острова передана прп. Герману для монастыря «Новый Валаам». Этот остров отделен от о. Кадьяк проливом версты в две длиной. На Кадьяке был построен деревянный монастырь (Миссия) для членов Миссии и устроена деревянная церковь во имя Воскресения Спасителя.
Миссия в Америке
О том, сколь плодотворной была деятельность валаамских миссионеров не далеком американском континенте, говорят следующие факты: их трудами несколько тысяч язычников приняли христианство, была открыта школа для образования новокрещеных детей, выстроена церковь в месте жительства миссионеров. «Особенное попечение имел старец о нравственном здоровье алеутов. С этой целью для детей–сирот им было устроено училище, где он сам учил их закону Божию и церковному пению. Алеуты любили слушать наставления о. Германа и во множестве собирались к нему» «Русский паломникъ», №32, – 04 г.». А вот свидетельство одного из очевидцев деятельности преподобного. Константин Ларионов: «Вообще о. Герман был словоохотлив; говорил умно, дельно и назидательно, более всего о вечности, о спасении, о будущей жизни. О судьбах Божиих; много рассказывал из жития святых, из пролога, но никогда не говорил ничего пустого. Так приятно было его слушать, что беседующие с ним, даже и алеуты и их женщины увлекались беседою и нередко только с рассветом дня, как бы нехотя, оставляли его».
Судьбы миссионеров
О них читаем у А. Белашова в книге «Посев и всходы» следующее: «Миссия отправилась сеять слово Божие на Алеутские острова. Ею в 1794 г. на Уналашке была построена первая в этих краях часовня. В 1799 г. миссия была преобразована в епархию, и архимандрит Иоасаф (Болотов) хиротонисан епископом Кадьякским. Но он погиб во время крушения парусного судна «Феникс» на обратном пути в Русскую Америку. Два участника этой миссии прославились подвигами в миссионерской деятельности и причислены к лику святых. Прпмч. Ювеналий (убит туземцами) канонизирован Американской Православной Церковью. Прп. Герман Аляскинский канонизирован Русской и Американской Православной Церковью в 1970 г. После гибели епископа Иоасафа миссия продолжила свою деятельность, но епархия была вновь создана только в 1840 г.».
Прошли годы
Прп. о. Герман отошел ко Господу в 1836 г. И только полвека спустя епископ Сан-Францисский Нестор благословил одного монаха поселиться на Еловом и возобновить начатое прп. Германом дело. В 1916 в качестве миссионера прибыл на Аляску монах Тихоново–Калужской пустыни отец Герасим. Выстроив келью и часовенку, он стал жить по уставу пустынного скита («Русский паломникъ» №33 – 05 г.»). Время от времени приходили к нему люди, среди которых были имевшие опыт монашеской жизни, но истинных продолжателей дела прп. Германа не было. «Надо поддерживать монашескую лампаду на Еловом…», – говорил о. Герасим приезжавшим к нему редким гостям, но тяжелый климат, бесконечные туманы, сырость, дожди, множеств медведей, осаждавших скит, вынуждали людей покидать суровое место.
Прожив в уединении 30 лет, о. Герасим так и не дождался никого, кто бы пожелал жить в монастыре на Еловом острове постоянно и продолжить традиции пустынножительства, из которых вышли прп. Серафим и многие иные подвижники благочестия. Наконец, призыв одинокого пустынника был услышан и даже нашел некоторое претворение в реальности. Один из паломников рассказал о прп. Германе неправославному американцу Евгению Роузу. С вехами его биографии нас знакомят сочинения руководителя Миссионерско-просветительского Центра «Шестоднев» священника Константина Буфеева.
«Изберите, кому служите…»
Биография Евгения Роуза, будущего монаха–аскета, выросшего в протестантской благочестивой семье, весьма интересна. «Он родился в Сан-Диего, курортном городке в Калифорнии. Окончил школу с отличием, поступил в Академию в Сан-Франциско, где изучал Азию, затем учился в Калифорнийском университете в Беркли. Во время учебы проявил научный интерес к культам разных народов». Отец Серафим посвятил себя целиком сначала поискам истины, а когда нашел ее, отдался полностью служению ей. Конфуцианские тексты он читал на древнекитайском языке, осваивал технику йоги, занимался медитацией, мантрами, практиковался в разных духовных школах – индуизме, иудаизме, буддизме, в колледже серьезно занимался западной философией. Однако ни одна из них не удовлетворяли его духовных запросов. И только в Православии он нашел то, что искал «Прекрасны пути восточных религий, но лишь Христианство откроет вам Небеса…», – говорил о. Серафим. «Когда впервые переступил порог православного храма, я ощутил то, чего не ощущал ни в одном буддийском или западном храме. Мое сердце говорило мне, что это мой дом и что мои искания закончены». «Мне открылось Православие и православные люди, и я мало–помалу начал осознавать: истина – не просто абстрактная Идея, а воплощение, к коему стремится любящее сердце. Так я пришел ко Христу». «В 1962 г. он присоединился к Православной Церкви, выучил русский язык и стал читать святых отцов, вскоре одолел и церковно-славянский и по благословению святителя Иоанна (Максимовича) стал чтецом на клиросе. Возлюбив единого Христа смог оставить все ради Господа. Уже завершив подготовку диссертации на звание профессора и отказавшись от предложенной ему почетной должности преподавателя Калифорнийского университета, в 1961 году будущий монах, не желая служить двум господам, проявляет редкое смирение и избирает работу уборщика и дворника.
«Страдание приближает нас к Богу»
«В мире будете иметь скорбь», – говорил Христос (Ин.16,33). Эти слова мы взяли в качестве эпиграфа к следующей главе, а далее приводим абзац из книги иеромонаха Дамаскина (Христенсена) о жизни о. Серафима «Не от мира сего»: «29 февраля 1959 г. Евгений записал в своем дневнике: «Каких только страданий ни попустил Господь человеку наших дней, не открывая, что Сам тому причиной. Ему нужно, чтобы человек умалился, дойдя до предела отчаяния. Неужто Господь так жесток? Напротив, из безграничной и бесконечной любви посылает Он нам страдания. Ведь человек возомнил себя самодостаточным, даже сейчас мы тщимся убежать от судьбы. Убежать! Вот единственное наше желание. Убежать от безумия, ада современной жизни – больше нам ничего не нужно. Но – увы! – нам не убежать! Мы должны пройти через этот ад, принять, смириться, памятуя, что любовь Божия посылает нам эти испытания… да только видим ли мы ее свет во тьме? Увы, мы слепы…». Ответ автор видел в смирении, молитве, послушании и, памятуя слова св. Василия Великого «Тот, кто хочет служить Богу, пусть приготовит сердце к скорбям», писал: «Приемли все, что уготовано, и покорись. А коли отгородишься, даже от малейших страданий, или укроешься в размыслительных сомнениях – пеняй на себя! И жизнь вокруг никогда не наполнится для тебя смыслом, потому как бессмысленен твой взгляд на нее». Годы страданий и отчаяния подготовили его к новой жизни. Об этом он писал позже: «Когда приспевает время обращения к вере, откровение иного мира приходит на удивление просто: через духовную нужду и страдания. Чем сильнее страдание, чем больше трудностей на пути, чем отчаянней поиски Бога, тем скорее придет Он на помощь, откроет, КТО ОН, и укажет путь».
Братство прп. Германа Аляскинского
Придя путем долгих исканий к истине, Евгений Роуз решил посвятить остаток жизни раскрытию ее миру. После смерти архиепископа Иоанна братия, желая выжить и спастись от «чиновников Церкви», решила удалиться на лоно природы, в благоуханную пустынь. Поехали к местечку Форт Росс, потом в глубь штата, где продавался большой участок недалеко от деревушки Платина. «Здесь есть все для вдохновенья: лес, безлюдность (ни души на две мили окрест), горы, снег зимой. Но нет воды. Не это ли нам указ, чтоб брали землю, раз не хотим жить мудростью мира сего». Через год, в день памяти старца в г. Сан-Франциско они вдвоем основывают Братство прп. о. Германа. В 1963 г. архиепископ Сан-Францисский благословляет устав Братства, и братия начинает свою миссионерскую деятельность с открытия книжного магазина, ставшего базой миссионерской деятельности. Издают журнал «Orthodox Word» («Православное слово») с целью ознакомления читателей с деятельностью прп. Германа, собирают и публикуют все свидетельства чудотворения преподобного, его житие, распространяют литературу среди американцев. Ими же была написана и первая икона святого.
Монашество
В августе 1970 прп. Герман Аляскинский был канонизирован Русской и Американской Православной Церковью. После прославления прп. Германа братия почувствовала, что настала пора принимать постриг и тем самым стать еще ближе к своему святому покровителю, валаамскому монаху Герману. В монашестве братия получила новые имена: Глеб стал отцом Германом – первым монахом, принявшим имя только что прославленного прп. Германа Аляскинского, а Евгений – отцом Серафимом в честь прп. Серафима Саровского. «Спустя несколько лет, – пишет иеромонах Дамаскин, – желая оставить суетный мир и служить Господу в уединении, Братство обосновалось в горах Северной Калифорнии, где печатным словом продолжило миссионерскую деятельность. Издание журнала в лесу, в первобытных условиях, требовало от братии большого мужества: работать приходилось с раскаленным на газе свинцом. Печатный станок работал от движка, который то и дело ломался. Пока шла починка станка, остывал свинец, когда все было налажено, отказал линотип. Часто отказывал старенький грузовик, и приходилось на руках втаскивать в гору тяжелые шпоны и ящики с металлическими литерами».
Американские паломники
Хотя монахи не искали собратьев, да и не особо нуждались в них, но за десять лет через Братство прошло более пятидесяти человек. «Помимо искателей духовности забредали в скит и те, кто пытался найти просто нормальную жизнь, – читаем в книге иеромонаха Дамаскина «Не от мира сего», – наркоманы, бывшие преступники, люди психически неуравновешенные, потерявшие себя в этом мире, не умеющие к нему приспособиться. Всемирный каталог подсказал и им путь к монастырю, впрочем, много было гостей и из православных семей, прихожан православных церквей». (Ибо сказано: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные». Мф. 9, 12). «Вскоре по молитвам о. Серафима в Калифорнию пошел поток жаждущих истинного Православия, пополнилось братство в Платине. Сбывались слова прп. о. Германа: «Хотя и много пройдет после моей смерти, – но меня не забудут, и место жительства моего не будет пусто». С 1978 по 1984 годы Братство открыло миссии в Уиллите (штат Калифорния), Медфорде и Вудберне (штат Орегона), Москве (штат Айдахо), Спокане (штат Вашингтон)» («Русский паломникъ», №33, 05 г.).
В Америке много безбожников
Остаток своей короткой жизни, последние тринадцать лет, о. Серафим провел монахом среди девственной природы, где его жизнь состояла из ежедневных богослужений, монашеских правил и чтения писаний святых Отцов. Отец Серафим обосновался в скиту 35 лет от роду, познав лишь азы монашества. До конца своих дней (он умер в 1982 г. в возрасте 48 лет) не оставлял своих миссионерских устремлений. «Что касается организации, – писал иеромонах Дамаскин (Христенсен), – то мы видели, как о. Серафим возлагал свои последние надежды на Русскую Зарубежную Церковь (Синод), считая ее бастионом истинного, бескомпромиссного и в то же время здравомысленного Православия. Всю свою жизнь как православный христианин он прожил под окормлением этой Церкви и защищал ее в печати почти до самой смерти». То, что было утеряно Россией в 1917 г., вернулось к нам в 90-е годы в виде книг Серафима Роуза. В этом смысле абсолютно правы те, кто сегодня называет его «верным сыном Зарубежной Церкви». В одной из лекций он сказал: «На прошлой неделе я проехал по всей стране – как необозрима и разнообразна она, ее природа, селения. Мне вспомнились видения преподобного Серафима Саровского: «по всей необъятной России молитвы дымком воскуриваются, восходят фимиамом ко Господу…» Америка – совсем иное дело. Здесь много протестантов и вообще безбожников. И православных всегда будет лишь малая кучка, никоим образом они не повлияют на весь народ. Я и не говорю, что мы обратим в Православие всю Америку – нам такая задача не по плечу. Хотя преподобный Герман мечтал об этом… У нас таких всеохватных планов нет. Мы лишь пытаемся осознать себя православными христианами и отнестись к этой жизни серьезно, полагая, что она связана с истинным Христианством». Однако отец Серафим не забывал предсказаний Игнатия Харбинского, который в 30-е годы прошлого столетия сказал: «Что началось сейчас в России, кончится в Америке». Что имел в виду прозорливый старец – покажет время.
Людмила САВИНА (pravkamchatka.ru)
